الثمرة الثانية : تأكيد حق المسكين وطعامه ، وذلك من وجهين :

أحدهما : أنه تعالى جعل حرمان المسكين مقرونا بعدم الإيمان بالله تعالى.

والثاني : ذكر الحظ دون الفعل ليعلم أن تارك الحظ بهذه المنزلة فيكف تارك الفعل.

وعن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ أنه كان يحظ امرأته على تكثير المرق لأجل المساكين ، وكان يقول : خلعنا نصف السلسلة بالإيمان ، أفلا نخلع نصفها الآخر.

قوله تعالى

(وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ) [الحاقة : ٤٤ ـ ٤٦]

هذا يدل على أن الكذب على الله سبحانه كبيرة ، وهذا إذا كان فيه زيادة شريعة أو نقصان منها ، فأما (١).

قوله تعالى

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ) [الحاقة : ٥٢]

ثمرة ذلك : وجوب تنزيهه تعالى عن صفات النقص.

سورة المعراج

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قوله تعالى

(تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى وَجَمَعَ فَأَوْعى * إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذا مَسَّهُ

__________________

(١) لعله يريد (فإما إذا لم يكن كذلك فلعله يكون كبيرة أو ملتبسة بحسبه).