ذرأ
ذَرَأَ اللهُ الخَلْقَ ذَرْأً ، كنَفَعَهُم نَفْعاً : خَلَقَهُم وبَثَّهُم وكَثَّرَهُم ..
و ـ الأرضَ : بَذَرَها ..
و ـ الشَّيءُ (١) : كَثُرَ ..
و ـ فوهُ : سقط.
وأذْرَأَتِ الأرضُ : حانَ لها أنْ تُذْرَأَ ..
و ـ النَّاقةُ اللَّبنَ : أرسلَتْهُ ، فهي مُذْرِئٌ.
وأذْرَأْتُهُ : أغضَبتُهُ وذَعَرتُهُ ..
و ـ بكذا : أَولعتُهُ ..
و ـ إليهِ : أَلجأتُهُ ..
والذَّرْءُ ، كفَلْسٍ : المذْرُوءُ ، وهُم ذَرْءُ النَّارِ : مخلوقونَ لها.
وبلغني ذَرْءٌ من خبرٍ : طرفٌ منه.
وما بينهما ذَرْءٌ : حائلٌ.
والذُّرْأةُ ، كغُرْفَةٍ : بياضُ الشَّيبِ أوَّلَ ما يبدو في الفَوْدَينِ أو مُقَدَّمِ الرَّأْسِ ، وقد ذَرِئَ رَأْسُهُ ذَرَأً ـ كتَعِبَ تَعَباً ـ فهو أَذْرَأُ ، وهي ذَرْآءُ ، ويقالُ : شَعَرَةٌ ذَرْآءُ ، أي بيضاءُ.
وكبشٌ أَذْرَأُ : أبيضُ الرَّأْسِ أو الوجهِ أو الأذنينِ وسائرُهُ أسودُ ، والشَّاةُ ذَرْآءُ.
وزرعٌ ذَرِيءٌ ، على فَعيل : مَذْروءٌ.
والذُّرِّيَّةُ : نسلُ الثّقلين وأولادُهُم. قيل : ويُطلقُ على الآباءِ ؛ لأنّهم أُصولُهُم ، وعلى النِّساء ؛ لأنَّهُنَّ مزارعُهم ، وهي من الذَّرْءِ بمعنى الخَلقِ ، أو بمعنى الكَثرةِ تركوا همزَها تخفيفاً.
قال أبو عُبيد (٢) : تركت العربُ الهمزَ في أربعة أشياءَ لكثرة الاستعمال : في الخابية وهي من خَبَأَ ، والبريّةِ وهي من بَرَأَ اللهُ الخَلْقَ ، والنّبيِّ وهو من النَّبَإِ ، والذُّرِّيّةِ وهي من ذَرَأَ اللهُ الخَلْقَ.
__________________
(١) لم نجد « ذَرَأَ » بهذا المعنى لازماً ، وانّما الواردُ هو : « ذَرَأَ الشّيءَ : كَثَّرهُ » ، راجع القاموس واللسان.
(٢) نقل هذا القول عن أبي عبيد وأبي عبيدة. انظر اصلاح المنطق : ١٥٩ والجمهرة ٣ : ١٢٨٤ والتّهذيب ١٥ : ٢٧٠ وتهذيب اصلاح المنطق ١ : ٣٩٧ ـ ٣٩٨.