البحث في الطّراز الأوّل
٦٨/٣١ الصفحه ٢٦٦ : شذوذاً ، قال في اللسان مادة « علم » :
إنّ العجّاج كان يهمز العالم والخاتم. وحكى اللحيانيّ بَأْزٌ ... وهو
الصفحه ٢٨٣ :
المصطلح
الهَيْئَةُ : علمٌ يُبحَثُ فيه عن أحوالِ الأجرامِ البسيطةِ العلويّةِ
والسَّفليّةِ ، من
الصفحه ٢٩٣ : مَأْدَبَتِهِ ) (٢) هي بفتحِ الدالِ مصدرٌ من أَدَبَهُ ـ كَضَرَبَهُ ـ إذا
علّمَهُ الأَدَبَ ، كالمَعْتَبَة مصدرُ
الصفحه ٢٩٧ : (٣) ، والمشهورُ زيادةُ الميمِ. وهي لا تنصرفُ في السعةِ ؛
للعلميّةِ والتأنيثِ.
وأَرابٌ ، كسَحاب
، ويُضَمُّ
الصفحه ٣١٥ :
الشيءُ بابٌ إلى
كذا ، أي يُتوصَّلُ به إليه.
وهذا بابٌ من
العلمِ : نوعٌ منه.
وبَوَّبْتُ المكانَ
الصفحه ٣٥٨ :
يمانيّةٌ.
والجَباجِبُ :
الضخامُ من النوقِ ، وعَلَمٌ لمنحرِ منى ؛ لأنّ الكروشَ تُلقى به ، أو جبالُ مكّةَ
الصفحه ٣٨٥ : .
(٤) غَلَّطَ
الفيروز آباديُّ الجوهريَّ في مادة « خبب ». وسيأتي.
(٥) الزيادة
لتصحيح ضبط العلم. انظر الكامل
الصفحه ٤٤٥ : ، وعلّمَهُ الخِبَّ.
وخَبَ في الأمرِ
خَبَباً ، كطَلَبَ طَلَباً : أسرعَ في الأخذِ فيه ، ومنه : الخَبَبُ
الصفحه ٤٦ : : اعلموا أنّ الله ورسوله قد بَرِئا من العهدِ الذي عاهدتُم به
المشركين. وإيثارُ الاسميَّة لاستمرارها
الصفحه ٧٢ :
الجائي ، فلا
فائدةَ في الإسناد حينئذٍ ، والشَّيءُ قد لا يُعرَفُ مَجيئُهُ ، ولا يَرِدُ نحوُ :
أتاني
الصفحه ١٢٢ :
سَلَأَتْهُ كَذَبَتْ مخافةَ العينِ ، وكَذِبُها أنَّها تقولُ : قد احتَرَقَ ، قد
ارتَجَنَ ، أي فَسَدَ ولم يَصفُ
الصفحه ٢٠٦ : تَلْجِئَةٌ فَأَشْهِدْ عَلَيْهِ غَيْرِي ) (٦) أي أَمرٌ أُلجِئْتُ إِليه ، وكان بشيرٌ قد أَفردَ ابنَهُ
النعمانَ
الصفحه ٢٧٤ : عليٍّ عليهالسلام ، فقالَ : ( قَدْ أَجَرْنا مَنْ أَجَرْتِ يا أُمَ هانئٍ ،
وأَمَّنَا مَنْ أَمَّنْتِ
الصفحه ٤١٣ : .
( وَالعَدُوُّ قَدْ حَرِبَ ) (٥) كتَعِبَ ، اشتدَّ
غضبُهُ.
المصطلح
دارُ الحَرْبِ : هي بلادُ المشركينَ الذينَ
الصفحه ٢٤ : بعَزمٍ غيرِ فاترٍ ، وإِذ قد تعذَّرَ الاستفهامُ عندَ الاستبهامِ ، والحصولُ
على الصواب ، بالسُّؤال والجواب
