واستعمالُ الثَّوابِ في الغمِّ إمّا على كونِهِ بمعنى الجزاءِ مطلقاً ، أو على سبيلِ التهكّمِ ؛ نحوُ : ( فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ) (١).

ومن هذا البابِ قولُهُ تعالى : ( بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللهِ ) (٢) أي عقوبةً.

وقولُهُ : ( هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ ) (٣) والتَّثْوِيبُ لم يَجِئْ في التنزيلِ إلاّ في المكروهِ.

( وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ ) (٤) أي ما ليسَ بطاهرٍ من لباسِكَ فطهِّرهُ ؛ فإنّهُ واجبٌ في الصلاةِ وأولى في غيرِها ، أو فقصِّرها ؛ لأنّهُ أنقى وأتقى وأبقى ، أو لِتكُنْ حلالاً لا مغصوبةً ولا من حرامٍ ، أو نفسَكَ فطهِّرها عن ذمائمِ الصفاتِ ؛ من قولِهِم : هو نقيُ الثَّوْبِ ، يُريدونَ نفسَهُ ، أو نساءَكَ فطهِّرهُنّ عن دنسِ الكفرِ والمعاصي ، فلا تَنكَحْ إِلاَّ مؤمنةً صالحةً ، والكنايةُ بالثِّيابِ عن النساءِ معروفٌ ؛ ومنه : ( هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ ) (٥).

الأثر

( إنَّ عَمُودَ الدِّينِ إِنْ مَالَ لَا يُثَابُ بِالنِّسَاءِ ) (٦) أي لا يُعادُ إلى استوائِهِ ، وهو من كلامِ أمّ سلمةَ لعائشةَ.

( إِلَى أَنْ يَثُوبَ أَهْلُ الْعِشَاءِ ) (٧) أي يَعودونَ إلى المسجدِ لصلاةِ العِشاءِ.

( أَرَانِي أَذُوبُ وَلَا أَثُوبُ ) (٨) لا أَرجعُ إلى الصحّةِ.

( أَثِيبُوا أَخَاكُمْ ) (٩) أي جازوهُ.

__________________

(١) آل عمران : ٢١ ، التوبة : ٣٤ ، الانشقاق : ٢٤.

(٢) المائدة : ٦٠.

(٣) المطفّفين : ٣٦.

(٤) المدّثر : ٤.

(٥) البقرة : ١٨٧.

(٦) غريب ابن الجوزيّ ١ : ١٣١ ، النهاية ١ : ٢٢٧ وفيهما : « لا يثاب بالنساء إن مال ».

(٧) الفائق ١ : ٦٦.

(٨) الفائق ١ : ١٨١ ، النهاية ١ : ٢٢٧ وفيهما : أجدني.

(٩) سنن أبي داود ٣ : ٣٦٧ / ٣٨٥٣ ، النهاية ١ : ٢٢٧.