( كَانَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ ويُثِيبُ عَلَيْهَا ) (١) أي يكافئُ.

( إِلَى مَثَابَاتِهِ ) (٢) أي منازلِهِ.

( أَبِي كَانَ يَسْتَجِمُ مَثَابَةَ سَفَهِهِ؟! ) (٣) أي أبِسَبَبي ومن أجلي كانَ يَجمَعُ سفهَهُ؟! ، والمثابةُ : الموضعُ الذي يَثوبُ منه الماءُ.

( إِذَا ثُوِّبَ إلَى الصَّلَاةِ فَأْتُوهَا ) (٤) أي إذا دُعِيَ إليها أو أُقِيمتْ.

ومنه : ( حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ ) (٥) أي الإقامةُ.

( المَيِّتُ يُبْعَثُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي يَمُوتُ فِيهَا ) (٦) أي الحالةِ التي يَموتُ عليها ، من الخيرِ والشرِّ وعملِهِ الذي يُختَمُ له به.

( مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَلْبَسَهُ اللهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ ) (٧) أي يَشْملهُ بالذلِّ كما يَشْمل الثَّوْبُ البدنَ ، وذلكَ بأنْ يصغّرَهُ في العيونِ ويحقّرَهُ في القلوبِ.

( المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ ... ) ، ويُروى : ( ... بِمَا لَا يَمْلِكُ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ ) (٨) المتشبِّعُ : المتشبِّهُ بالشبعانِ وليسَ به ؛ استعِيرَ للمتحلّي بفضيلةٍ لم يُرزَقْها وليسَ من أهلِها ؛ قالَ الأزهريُّ : معناهُ أنّ الرجلَ يَجعَلُ لقميصِهِ كمَّينِ ، أحدُهُما فوقَ الآخَرِ ؛ ليُرِيَ أنّ عليه قميصَينِ وهما واحدٌ (٩). ورُدَّ بأنّ هذا إنّما لَبِسَ ثَوْبَ زورٍ

__________________

(١) سنن أبي داود ٣ : ٢٩٠ / ٣٥٣٦ ، مسند أحمد ١ : ٢٩٥ و ٦ : ٩٠.

(٢) الفائق ١ : ١٨١ ، النهاية ١ : ٢٢٧.

(٣) الفائق ١ : ٢٣٦ و ٢ : ١٦٢.

(٤) الفائق ١ : ١٨٠ ، النهاية ١ : ٢٢٦ ، غريب ابن الجوزيّ ١ : ١٣١. وفي الجميع : « بالصلاة ».

(٥) البخاريّ ١ : ١٥٨ وفيه : « قَضى » بالبناء للمعلوم.

(٦) غريب الحديث للخطّابيّ ١ : ٦١٣ ، النهاية ١ : ٢٢٧ ، وفيهما : « إنّ الميِّتَ ».

(٧) سنن ابن ماجة ٢ : ١١٩٢ / ٣٦٠٦. النهاية ١ : ٢٢٨.

(٨) الرواية الأولى في النهاية ١ : ٢٢٨ ، والثانية في الفائق ٢ : ٢١٦.

(٩) النص عن الأزهري في النهاية : ٢٢٨ وانظر التهذيب ١ : ٤٤٧.