أذرعٍ في ذراعَيْنِ ، وكانَ رَفَعَهُ اللهُ بعدَ موسى ، فنَزَلَتْ به الملائكةُ تَحمِلُهُ وهم يَنظُرونَ إليه ، حتّى وَضَعوهُ عندَ طالوتَ ، فكانَ ذلكَ آيةً لاصطفاءِ اللهِ له.

وقيلَ : هو تابوتٌ أنزلَهُ اللهُ تعالى على آدَمَ ، فيه صورُ الأنبياءِ من أولادِهِ ، فتوارثوهُ إلى أنْ وَصَلَ إلى يعقوبَ ، ثمّ بَقِيَ في أيدي بني اسرائيلَ يستفتحونَ به ، فلمّا عَصَوْا وأفسدوا غَلَبَهُم عليه الكفّارُ ، فكانَ في أرضِ جالوتَ ، فلمّا أرادَ اللهُ أنْ يملِّكَ طالوتَ أصابَهُم ببلاءٍ حتّى هَلَكَتْ لهم خَمسُ مدائنَ ، فقالوا : هذا بسببِ التابوتِ بينَ أظهرِنا ، فوَضَعوهُ على ثورَينِ فساقتهُما الملائكةُ إلى طالوتَ.

الأثر

( نَبِيُ التَّوْبَةِ ) (١) أي جاءَ بقبولِها بالقولِ والاعتقادِ لا بقتلِ الأنفسِ ، أو لأنّهُ تَوّابٌ يستغفرُ كلَّ يومٍ سبعينَ مرّةً أو مائةً.

( ثَلاثَةٌ لا يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ ) (٢) لا يُلهِمُهُم التَّوْبَةَ.

( وسَبْعٌ فِي التَّابُوتِ ) (٣) أرادَ بالتابوتِ الأضلاعَ وما تحويهِ ، كالقلبِ والكبدِ وغيرِهِما ؛ تشبيهاً بالصّندوقِ الذي يُحرَزُ فيه المتاعُ ، أي هي مكتَوْبَةٌ موضوعةٌ في الصندوقِ.

( جَعَلَكُمُ اللهُ تَابُوتَ عِلْمِهِ ) (٤) أي صندوقَ علمِهِ الذي يُحرَزُ ويوضَعُ (٥) فيه ، كما يقالُ : عيبةُ علمِهِ.

المصطلح

التَّوْبَةُ : الندمُ على الذنبِ ؛ لكونِهِ ذنباً ، مع العزمِ على تركِ المعاودةِ أبداً.

وقيلَ : هي الرجوعُ إلى اللهِ تعالى

__________________

(١) مسند أحمد ٤ : ٣٩٥ ، سنن الترمذي ٣ : ٢٢٥ / ٢٠١٢.

(٢) صحيح مسلم ٤ : ٢٢٢١ / ٢٨٩٧ وفيه : ثُلْثٌ ، مجمع البحرين ٢ : ١٦.

(٣) صحيح البخاريّ ٨ : ٨٦ ، وصحيح مسلم ١ : ٥٢٥ / ١٨١.

(٤) الكافي ١ : ٤٤٦ / ١٩ ، مجمع البحرين ٢ : ١٦.

(٥) في « ج » : يوزع ، وفي « ش » : فيودع.