بالمغفرةِ ، مبالِغاً في قبولِ تَوْبَتِهِم.

( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ ) (١) أي كُلَّ تَوْبَةٍ ؛ لأنّ اللامَ لِتعريفِ الحقيقةِ ، وهي هنا تُفيدُ الاستغراقَ ؛ لأنّ المقصودَ بها الماهيّةُ من حيثُ وجودِها في الخارجِ في ضمنِ أفرادِها ، كالإنسان في ( خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً ) (٢) ، وعدمُ استثناءِ تَوْبَة المعا [ ود ] ين (٣) ؛ لعدمِ اعتدادِها تَوْبَةً ، أو لبيانِ حكمِها في محلٍّ آخَرَ.

( غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ ) (٤) مصدرٌ كالتَّوْبَةِ ، وقيلَ : جمعُ تَوْبَةٍ ؛ كدَوْمٍ ودَوْمَةٍ ، أي الجامعُ بينَ المغفرةِ للذنوبِ إنْ كانَتْ بدونِ تَوْبَةٍ ، وبينَ القبولِ إنْ كانَتْ بتَوْبَةٍ ، فقد جَمَعَ للمذنِبِ بينَ رحمتَينِ بحسبِ الحالَتَينِ ، أو غافِرِ الذَّنْبِ الصغيرِ ، وَقابِلِ التَّوْبِ عن الكبيرِ ، أو ( غافِرِ الذَّنْبِ ) بإسقاطِ العقابِ ، وَقابِلِ التَّوْبِ بإيجابِ الثوابِ.

( فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللهِ مَتاباً ) (٥) أي تَوْبَةً مرضيّةً ماحيةً للعقابِ محصِّلةً للثوابِ ، أو يَرجعُ إلى اللهِ تعالى مرجِعاً حسناً.

( وَإِلَيْهِ مَتابِ ) (٦) أي تَوْبَتي ، أو مرجِعي ومرجِعُكُم فيَحكُمُ بيني وبينَكُم ، أو رجوعي في جميعِ أُموري إليه لا إلى غيرِهِ.

( إِنَّ اللهَ يُحِبُ التَّوَّابِينَ ) (٧) جمعُ تَوّابٍ ، وهو صيغةُ مبالغةٍ ؛ إمّا باعتبارِ الكيفيّة ، فمعناهُ : من لا يعاودُ الذنبَ بعدَ التَّوْبَةِ أبداً ، أو باعتبارِ الكميّةِ ، فمعناهُ :كثيرُ التَّوْبَةِ ، أي كلّما جدّدَ ذنباً جدّدَ تَوْبَةً.

( إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ ) (٨) هو صندوقُ التوراةِ ، وكانَ من خشبِ الشِّمشاذِ ، مموَّهاً بالذهبِ نحواً من ثلاثةِ

__________________

(١) الشورى : ٢٥.

(٢) النساء : ٢٨.

(٣) ما بين المعقوفين أضفناه لتصحيح المتن.

(٤) غافر : ٣.

(٥) الفرقان : ٧١.

(٦) الرعد : ٣٠.

(٧) البقرة : ٢٢٢.

(٨) البقرة : ٢٤٨.