المضادّةِ والمناواةِ ، ومنه قولُ حسّان :
ورُوحُ القُدْسِ لَيْسَ لَهُ كِفاءُ (١)
يعني : جَبرَائيلُ لا يقومُ له أحدٌ من الخلقِ.
وتَكافَأَ القومُ : استَوَوْا.
وأَكْفَأْتُ له : حَعَلتُ ( لَهُ ) (٢) كُفْأً.
وكَفَأَ الإِناءَ ، كمَنَعَهُ : كَبَّهُ ، وقَلَبَهُ ..
و ـ القومَ : صَرَفَهُم عن أمرٍ أرادوهُ إلى غيرِهِ ..
و ـ الرَّجلَ : طَرَدَهُ ، وتَبِعَهُ ..
و ـ الرِّيحُ الغصنَ : أمالتْهُ ، كأَكْفَأَهُ واكتَفَأَهُ في الكلِّ ..
و ـ القومُ : انصرفوا ، وانهزموا ..
و ـ عن القصدِ : جاروا ..
و ـ الغنمُ في الشِّعْبِ : دَخَلَتْ.
وأَكْفَأَ المالُ : كَثُرَ نتاجُهُ ..
و ـ الشَّيءَ : أَمالَهُ ..
و ـ القوسَ : أمالَ رأسَها ولم يَنصِبْها حتّى (٣) يَرمِيَ بها ..
و ـ في سيرِهِ : جارَ عن القصدِ ، فهو مُكْفِئٌ ..
و ـ الحزنُ لونَهُ ووجهَهُ : غيّرَهُ وكَسَفَهُ ، فهو كَفِيءُ (٤) اللَّونِ ، ومُكْفَأُ (٥) الوجهِ : كاسفُهُ متغيِّرُهُ ؛ كأنّهُ أُكْفِئَ من حال إلى حال ..
و ـ في الشِّعرِ : قَلَبَ حرفَ الرويِّ من
__________________
(١) ديوان حسّان : ٧٥. وصدرُهُ :
وجبريلٌ أمينُ اللهِ فينا
(٢) ليست في « ت ».
(٣) كذا في النسخ والظاهر أنّها تصحيف « حين » ، انظر المحكم ٧ : ٩٢ والصحاح « كفأ » والمجمل ٢ : ٧٨٨.
(٤) كذا في « ت » و « ج » وهي توافق ما في القاموس واللسان. وفي « ش » : كفئ. وهي توافق ما في الأساس : ٣٩٤. وعلى ما في المتن فإنّ « كَفِيء » من « كُفِئَ » لا مِن « أكفأ ».
(٥) في « ت » و « ج » : « مُكَفّأ » والمثبت عن « ش » ؛ لأن « مُكْفَأٌ » اسم مفعول من « أُكْفِئَ » ، وأمّا « مُكَفّأٌ » فهو اسم مفعول من « كُفِّئَ ». انظر الأساس : ٣٩٤.