ذكر أن سورة النجم مكية
بسم الله الرّحمن الرّحيم
قوله تعالى : (وَالنَّجْمِ إِذا هَوى (١) ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى (٢) وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى (٣) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى (٤) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى (٥) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى (٦) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى (٧) ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى (٨) فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى (٩) فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى (١٠) ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى (١١) أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى (١٢) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى (١٤) عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى (١٥) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى (١٦) ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى (١٧) لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى)(١٨)
قوله ـ عزوجل ـ : (وَالنَّجْمِ إِذا هَوى).
قيل (١) : المراد : هو النجوم أنفسها ، فأقسم بها على أن محمدا صلىاللهعليهوسلم ما ضل وما غوى ؛ على ما قاله الكفرة ؛ وبه يقول الأصم.
وقيل (٢) : أراد بقوله : (وَالنَّجْمِ) : نزول القرآن نجما فنجما ، على التفاريق أقسم بالقرآن : إنه لم يضل ، ولم يغو.
وقال مجاهد (٣) : أقسم بالثريا إذا غاب ، والعرب تسمي الثريا ـ وهي ستة أنجم ظاهرة ـ : نجما.
وقال أبو عبيد : أقسم بالنجم إذا سقط في الغور ؛ فكأنه لم يخص الثريا دون غيره.
فإن كان التأويل هو الأول فهو لما جعل الله تعالى للنجوم محلّا في قلوب الخلق وأعلاما يستخرجون بها جميع ما ينزل بالخلق ، وما يكون لهم من المنافع والمضار من كثرة الأنزال والسعة والضيق ، وما ينزل بهم من المصائب والشدائد ، وما يكون من انقلاب الأمور ، وما جعل فيها من المنافع من معرفة القبلة ، وطرق الأمكنة النائية ، ومعرفة الأوقات وغيرها مما يكثر عدها ، فأقسم بنفسها ، أو بالذي أنشأ النجوم ، وما جعل فيها من المنافع : أن محمدا صلىاللهعليهوسلم ما ضل وما غوى.
وإن كان النجم هو النجوم التي أنزل القرآن فيها نجوما على التفاريق ، فالقسم بالذي أنزل القرآن على التفاريق.
وقوله ـ عزوجل ـ : (إِذا هَوى) ؛ أي : سقطت ، كقوله تعالى : (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ
__________________
(١) انظر : تفسير ابن جرير (١١ / ٥٠٤).
(٢) قاله مجاهد ، أخرجه ابن جرير عنه (٣٢٤١٧).
(٣) أخرجه عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير (٣٢٤١٤) ، (٣٢٤١٥) وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور (٦ / ١٥٤).