والثاني : جعل منها الذكور والإناث ـ أيضا ـ كما جعل من البشر.

وقوله : (يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) اختلف في تأويل قوله : (يَذْرَؤُكُمْ) ، والمراد بقوله : (فِيهِ) : أن الهاء كناية عن ما ذا؟

قال بعضهم (١) : (يَذْرَؤُكُمْ) أي : يكثركم.

وقيل (٢) : يعيشكم فيه.

وقيل : يرزقكم فيه ، ويعمركم.

وقيل (٣) : يخلقكم.

وأما قوله : (فِيهِ) قال بعضهم : يجيء قوله : (فِيهِ) ، أي : فيها ، كناية عن الأنعام ، وكذلك ذكر في حرف ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : يذرؤكم فيها أي : في الأنعام ؛ لما جعل للبشر فيها من أنواع المنافع.

وأما من قرأه (يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) بغير ألف فهو يجعله كناية عن العالم ؛ كأنه يقول : (يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) أي : يخلقكم في العالم ويكثركم فيه ويعيشكم ويعمركم.

وقال بعضهم (٤) : (يَذْرَؤُكُمْ) أي : يكثركم في هذا التزويج الذي جعل بينكم ؛ أي : يكثركم بسبب هذا التزويج لم يكثر الناس.

وجائز أن يكون قوله : (فِيهِ) كناية عن التدبير ؛ يقول : (يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) : يخلقكم فيه نسلا بعد نسل ؛ كقوله ـ تعالى ـ (ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ) [المؤمنون : ٧٩] ، وهو قول القتبي وأبي عوسجة.

وقوله ـ عزوجل ـ : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ...) الآية.

يستدل بعض أهل التشبيه بأن له مثلا بقوله ـ تعالى ـ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) يقولون : لو لم يكن مثل لم يذكر كاف التشبيه ؛ حيث قال : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) ، لكن نفى مثلية الأشياء عن مثله ؛ فيكون فيه إثبات مثل له لا يشبه سائر الأشياء سواه ؛ أو كلام نحو هذا.

وعندنا : قوله ـ تعالى ـ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) أي : ليس مثله شيء ، والكاف قد تزاد في الكلام.

وقال بعضهم (٥) : أي : ليس كهو شيء ، والعرب قد تقيم المثل مقام النفس.

__________________

(١) ذكره البغوي في تفسيره (٤ / ١٢١).

(٢) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير (٣٠٦٢٨ ـ ٣٠٦٢٩).

(٣) قاله السدي ، أخرجه ابن جرير (٣٠٦٢٤) ، وهو قول منصور أيضا.

(٤) ذكره البغوي في تفسيره (٤ / ١٢١).

(٥) ذكره ابن جرير (١١ / ١٣٣).