وقوله : (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ).

العلوّ والعظمة ـ في الشاهد ـ يكون من وجوه ثلاثة :

أحدها : العلو عبارة عن القهر والغلبة ؛ يقال : فلان عال ؛ أي : غالب وقاهر.

والعظمة عبارة عن القدر ، والمنزلة ، ونفاذ الأمر.

والثاني : يكون العلو عبارة عن الكبرياء ، والسؤدد ، وكذلك العظمة.

والثالث : العلو يكون عبارة عن الارتفاع في المكان ، والعظمة : عظمة في البدن والنفس ، وهذا مما لا يكون فيه كثرة منقبة وقدر ، ولا شيء من ذلك ، ولا يزيد ذلك في صاحبه رفعة ولا مرتبة ، والله يتعالى عن الوصف بهذا ، فإنما رجع الوصف له بالعلوّ والعظمة إلى الوجهين الأوّلين ، والسلطان ، والقدرة ، ونفاذ الأمر والمشيئة والكبرياء ، والغلبة. فأمّا ما رجع إلى الارتفاع في الأمكنة ، والعظمة في البدن ـ فهو صفة المخلوق ، وهم الموصوفون بذلك ، تعالى الله عما يقول الظالمون علوّا كبيرا.

وقوله : (تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ).

يحتمل هذا وجهين :

أحدهما : تكاد يتفطرن لذنوب أهل الأرض ، وفسادهم ، وعظيم ما قالت الملاحدة في الله من الولد ، والشريك ، والصاحبة ، كادت تنشق لذلك وتتساقط ، كقوله في آية أخرى : (تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا* أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً) [مريم : ٩٠ ـ ٩١] ، بين في هذه الآية أنها كادت تنفطر وتنشق لما ذا ؛ وهو دعواهم للرحمن ولدا ؛ فلذلك يحتمل ـ هاهنا ـ هذا المعنى ، والله أعلم.

والثاني : كادت تنشق لبكاء أهلها عليها ، وإشفاقا ورحمة على أهل الأرض.

ويحتمل : تكاد تنشق لعظمة الربّ ، وجلاله ، وعظم سلطانه ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللهِ) [الحشر : ٢١].

أخبر أنه لو جعل في الجبال والأرض والسماء من المعنى والتمييز ما جعل في البشر ، لكانت هذه الأشياء بالوصف الذي ذكر من الخضوع لربّها ، وهو كما ذكر في آية أخرى : (وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ) [البقرة : ٧٤] يخبر عن شدّة خضوع هذه الأشياء وخشوعها لربّها وتذللها له ، وعناد الكفرة واستكبارهم ، وقلة خضوعهم لربّهم ، والله أعلم.

ويحتمل أن يكون قوله ـ تعالى ـ (تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَ) ؛ لكثرة أهلها وازدحامهم فيها ، وعبادتهم لربهم ، على ما ذكر في الخبر عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أطت السماء