الصفحه ٥٢٩ : ما حدّثت به أنفسها إلا أن يقال إن الإرادة فيها زيادة على
مجرّد حديث النفس ، وبالجملة فالبحث عن هذا
الصفحه ٥٤٦ : ) (٥) فنفى المقاربة للركون فضلا عن الركون. قال البزار : هذا
حديث لا نعلمه يروى عن النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٥٦٠ : أخذته سعلة فركع. وأخرج البيهقي من حديث أنس عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «لمّا خلق الله الجنّة
الصفحه ٥٨٥ : وَما يَتَضَرَّعُونَ) ، وأصل الحديث في الصحيحين «أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم دعا على قريش حين
الصفحه ٥ : صلىاللهعليهوسلم فتلاه عليهم زمانا ، فقالوا : لو حدّثتنا ، فنزل قوله
تعالى ـ (اللهُ نَزَّلَ
أَحْسَنَ الْحَدِيثِ
الصفحه ٢٢ :
فهذا إنما هو
حديث نفس من غير عزم ، وقيل : همّ بها ؛ أي همّ بضر بها ، وقيل : همّ بها بمعنى
تمنى أن
الصفحه ٢٣ : العزيز في
الباب ، وقيل : ابن خال لها ، وقيل : إنه طفل في المهد تكلم. قال السهيلي : وهو
الصحيح للحديث
الصفحه ٢٦ : إنه المجلس ، وقيل : هو الطعام ، وقيل : المتكأ : كل ما أتكئ عليه عند طعام أو
شراب أو حديث. وحكى القتبي
الصفحه ٣٧ : ؛ والمعنى : أخاليط أحلام ، والأحلام : جمع
حلم ؛ وهي الرؤيا الكاذبة التي لا حقيقة لها كما يكون من حديث النفس
الصفحه ٦١ : صلىاللهعليهوسلم : فذكره. وأخرج ابن مردويه من حديث عبد الله بن عمرو
مرفوعا مثله. وأخرج ابن المنذر وابن مردويه عن
الصفحه ٨٦ : كثيرة مذكورة في كتب الحديث.
(هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ
الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحابَ
الصفحه ٩٢ :
والترمذي ، والنسائي في اليوم والليلة ، والحاكم في مستدركه ، من حديث ابن عمر قال
: كان رسول الله
الصفحه ١٠٣ : ) قال : أفلم يتبيّن الذين آمنوا ، قالوا هل تروي هذا
الحديث عن أحد من أصحاب النبيّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٠٧ : ينظر فيه أحد غيره فيمحو الله
ما يشاء ويثبت» الحديث. وأخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه ، بإسناد ، قال
الصفحه ١٢٦ : ، وذكر فيه حديث الشفاعة
، ثم قال : «ويقول الكافرون عند ذلك : قد وجد المؤمنون من يشفع لهم ، فمن يشفع لنا