الصفحه ٤٨٠ : ء ، والصّحة والسّقم ،
والغنى والفقر ، والحلال والحرام ، والطاعة والمعصية ، والهدى والضلالة.
(وَإِذا رَآكَ
الصفحه ٥٠٨ : تصويرا للإيجاد عن العدم
، والمقصود بيان صحة الإعادة بالقياس على المبدأ لشمول الإمكان الذاتي لهما ؛ وقيل
الصفحه ٥١٥ : طاشت عقولهم ، واضطربت
أفهامهم فصاروا كالسكارى ، بجامع سلب كمال التمييز وصحة الإدراك. وقرئ «وترى» بضم
الصفحه ٥٦١ :
النيسابوري في تفسيره. قال : وممّا يدل على صحّة هذا القول قوله تعالى : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ
الصفحه ٥٦٢ : ، كما صحّ تفسيره بذلك عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم. والمعنى : أن من عمل بما ذكر في هذه الآيات فهو
الصفحه ١٨١ : بجهد شديد.
وقد ورد في حلّ
أكل لحوم الخيل أحاديث منها في الصحيحين وغيرهما من حديث أسماء قالت : «نحرنا
الصفحه ٤٢٢ : والتسعون التي ورد بها الحديث الصحيح.
وقد تقدم
بيانها في قوله سبحانه : (وَلِلَّهِ
الْأَسْماءُ الْحُسْنى
الصفحه ٥١١ : السَّماءَ كَطَيِّ
السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) قال ابن كثير في تفسيره بعد إخراج هذا الحديث : وهذا
منكر جدا من
الصفحه ١٧٤ : التابعين. وقد ثبت في صحيح
البخاري من حديث أبي سعيد بن المعلى أنه قال له النبي صلىاللهعليهوسلم : «ألا
الصفحه ٣٤٤ : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
الباقيات الصالحات». وأخرج ابن مردويه نحوه من حديث أنس مرفوعا
الصفحه ٤٩٠ : الحديث هو في الصحيحين من حديث أبي هريرة بأطول
من هذا. وقد روى نحو هذا أبو يعلى من حديث أبي سعيد. وأخرج
الصفحه ٥٠١ : نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) فهو شرط من الله لمن دعاه». وأخرج الحاكم من حديثه أيضا
نحوه. وقد ثبت في الصّحيحين
الصفحه ٥٣٦ : : (فَاجْتَنِبُوا
الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)» قال أحمد : غريب إنما نعرفه من حديث
الصفحه ١٤٤ : ، وقد روي نحو ذلك عن جماعة من الصحابة. وثبت في
الصحيحين من حديث سهل بن سعد قال : سمعت رسول الله
الصفحه ٢٧٧ :
ابن مردويه من حديث ابن مسعود بمعنى بعضه. وأخرج أبو الشيخ من حديث أبي
الدرداء بمعناه. وأخرج ابن