الصفحه ٥٧٨ :
مثله شىء. وهو فى حرف ابن مسعود ـ رضى الله عنه ـ كذلك.
ويحتمل : آمنوا بلسانهم ، بمثل ما آمنتم
الصفحه ١٩٥ : كما رأيتموني أصلي» (١) ، وكان عليه الصلاة والسلام يقول ـ أيضا ـ : «خذوا عني
مناسككم» (٢).
وروى ابن
الصفحه ٢٠٢ : صلىاللهعليهوسلم
بين لأصحابه كل معاني القرآن ، كما بين لهم ألفاظه ، وعلى رأس هؤلاء ابن تيمية
الصفحه ٣٦٧ : ) كتاب فضائل القرآن ، باب ما جاء فى فضل القرآن (٢٩٠٦) وأبو يعلى (٣٦٧) وابن
جرير (١٧٤ ، ١٧٥) وابن أبى شيبة
الصفحه ٤٣٠ : جرم وابتلعه بطلت صلاته
عندنا ، وصرحوا بأن بلع ما ذاب بفيه من سكّر ونحوه كالأكل.
ينظر : حاشية ابن
الصفحه ٤٦٩ : ) والترمذى (٢٩٥٦)
، وابن جرير (١٠٢٠ ، ١٠٢١).
(٢) فى أ : أسند.
(٣) قاله عكرمة ، أخرجه ابن جرير (١٠١٦) وعبد
الصفحه ٥٢٩ : يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ
مِنْ خَيْرٍ
__________________
(١) قاله عطاء ، أخرجه ابن جرير عنه (١٧٣٦ ، ١٧٣٧
الصفحه ٣٢ : (٧).
وهكذا كانت فتنة البساسيري ـ كما ذكر
ابن الأثير ـ أهم الأسباب التي حملت الخلافة العباسية على الاستعانة
الصفحه ١٨٢ :
بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً)
[الفرقان : ٣٣] قال ابن عباس : يعني بيانا وتفصيلا
الصفحه ٢٠٤ :
في الدنيا والآخرة؟
ومما يدل على هذا الدليل العقلي ما
أخرجه الإمام أحمد وابن ماجه عن عمر ـ رضي
الصفحه ٢١٥ : الله بن
سلام يسأله تحديد هذه الساعة ، ويقول له : أخبرني ولا تضن علي ، فيجيبه ابن سلام
بأنها آخر ساعة في
الصفحه ٢٢٥ : : إنه في التفسير أكثر رواية من علي كرم الله وجهه.
وقد أخرج ابن جرير وغيره عنه أنه قال : «والله
الذي لا
الصفحه ٢٢٦ :
ب ـ دوره في نشأة التفسير :
أبي بن كعب هو ثالث ثلاثة بعد ابن عباس
وابن مسعود كثرت عنهم الرواية
الصفحه ٢٤٤ :
الأول : أنه كان يسأل أهل الكتاب ، كما
سبقت الإشارة إلى أن ابن سعد عزا عدم سؤالهم له في التفسير
الصفحه ٢٦٤ : التي رواها علي بن
أبي طلحة عن ابن عباس ، ثم وجد بعد ذلك جزء أو أجزاء دونت في التفسير خاصة ، مثل
ذلك