الصفحه ٥٨٥ : يتنازع لم يجب الرد إلى ما ذكر. والله أعلم.
وقوله : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ
عَلَى النَّاسِ)
، روى عن ابن
الصفحه ٥٩١ : أ ، ط.
(٢) قاله مجاهد ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٢٩١ ، ٢٢٩٢) ، وانظر الدر المنثور (١
/ ٢٧٢).
(٣) قاله الربيع بنحوه
الصفحه ٥٩٦ : البغوى فى تفسيره (١ / ١٣٠).
(٢) قاله أبو العالية بنحوه ، أخرجه ابن أبى حاتم والبيهقى فى الشعب كما فى
الصفحه ٦٠٢ : بين المعقوفين سقط فى ط.
(٢) أخرجه الطبرانى وابن مردويه عن ابن عباس بلفظ : «أعطيت أمتى شيئا لم
يعطه
الصفحه ٦٠٣ : الاسترجاع إلا جدد الله له ثوابها وأجرها».
وله شاهد من حديث على بن الحسين :
أخرجه أحمد (١ / ٢٠١) ، وابن
الصفحه ٦٠٤ : النبى صلىاللهعليهوسلم
: أنه صعدهما واستقبل البيت وقال : نبدأ بما بدأ الله.
دليل ذلك ما روى عن ابن
الصفحه ٦١٧ :
__________________
(١) قاله السدى ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٤٤٢) ، وانظر تفسير البغوى (١ / ١٣٧).
(٢) قاله ابن جرير بنحوه
الصفحه ٦٢١ : الطبرى (٧ / ٣١) ، وتفسير الرازى (٢ / ١٧٩).
(١) قاله ابن عباس بنحوه ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٤٦٠ ، ٢٤٦١
الصفحه ٦٣٠ : والسلام ـ لابن مسعود : «يا ابن مسعود : أتدري ما
حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة؟» قال ابن مسعود : الله
الصفحه ٦٣١ : .
__________________
ـ ضمان. واستظهر
الزيلعى وابن عابدين حمل الضمان على ما قبل تحيزهم وخروجهم ، أو بعد كسرهم وتفرق
جمعهم
الصفحه ٣ : (١٤٥٢) ، والترمذى برقم (٩٠٧ ،
٩٠٨ ، ٩٠٩) ، وابن ماجه برقم (٢١١) ، والدارمى (٢ / ٤٣٧) ، وأحمد فى المسند
الصفحه ١٣ : العرب على أساس
تسوية الموالي بالعرب ؛ استنادا إلى مبدأ الفقهاء في
__________________
(١) ينظر : ابن
الصفحه ١٦ : الملك ، وعبد الجبار بن يزيد ابن عبد الملك ، ومروان بن محمد
آخر خلفاء بني أمية.
وروي عن أبي العباس
الصفحه ١٩ :
__________________
(١) حسن إبراهيم حسن ، تاريخ الإسلام ، (٢ / ٩٦) ، ابن الأثير (٥ / ٤٦٥).
(٢) الطبري (٧ / ٥٠١ ، ٥٠٢).
الصفحه ٢١ : (٢).
__________________
(١) السابق.
(٢) السيد عبد العزيز سالم ، العصر العباسي الأول (ص ١٣١ ـ ١٣٢) ، وابن
الأثير (٥ / ٤٧٥ ، ٤٧٦).