الصفحه ١٣٠ : هاشم عبد الله بن محمد ابن
الحنفية الذي قيل : إنه كان أول من أحدث مذهب الاعتزال واخترعه هو وأخوه الإمام
الصفحه ١٤٩ : (٢ / ٤١٠) كتاب الطب
باب في الطيرة (٣٩١١) ، وابن ماجه (٥ / ١٨٠ ـ ١٨١) كتاب الطب باب من كان يعجبه
الفأل (٣٥٤١
الصفحه ١٥٧ : والضلالة». اه.
وقال ابن السبكي في شرح عقيدة ابن
الحاجب : «اعلم أن أهل السنة والجماعة كلهم قد اتفقوا على
الصفحه ١٦٧ : وتحصيل حظ ، وقد يستعمل فيما يظن أنه يجلب منفعة ثم جلب مضرة.
وقال ابن الكمال : هو الفعل المفضي إلى
الصفحه ١٨١ : كلفظ «المعنى» شغلت كثيرا من العلماء القدامى
والمحدثين على السواء ، فمثلا يقول ابن فارس : «معاني
الصفحه ١٨٧ : ، والإدراك ؛ تبعا لاختلاف درجاتهم العلمية ، ومواهبهم العقلية ،
فقد قال ابن قتيبة : «إن العرب لا تستوي في
الصفحه ١٩٢ : باب ومن
سورة الأنعام (٣٠٦٧) وأبو عوانة (١ / ٧٣) ، وابن حبان (٢٥٣) ، وابن مندة (٢٦٥) و (٢٦٦)
و (٢٦٧
الصفحه ٢١٦ : (١).
وعلى هذا يمكن القول : إن أبرز مفسري
الصحابة هم : علي بن أبي طالب ، وابن عباس ، وابن مسعود ، وأبي بن كعب
الصفحه ٢٢٧ : كان بينهم
من اختلافات فهي للتنوع وليس للتضاد (١).
ومع كل هذا ، فقد كان الصحابة الأجلاء ،
وبخاصة ابن
الصفحه ٢٣٠ : ، فالمكيون عن ابن عباس ، والمدنيون عن أبي
، والعراقيون عن ابن
__________________
(١) السابق (١ / ١٣١
الصفحه ٢٦١ : سيما علماؤهم
وكبراؤهم كالأئمة الأربعة ، وعبد الله بن مسعود ، وابن عباس ، وغيرهم.
قال الزركشي في
الصفحه ٢٨٣ : ، وتفسير ابن عربي الفيلسوف ، وليس
ابن العربي الفقيه القرطبي.
وأخيرا أنوه بأمر مهم ، وهو تحذير
المسلمين من
الصفحه ٣٠٨ : ) من حديث جرير بن عبد الله.
(٢) أخرجه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن محمد بن كعب القرظي عن
الصفحه ٣١٩ : ) كتاب الطهارة باب الإسراف في
الماء (٩٦) وابن ماجه (٢ / ١٢٧١) كتاب الدعاء باب كراهية الاعتداء في الدعا
الصفحه ٣٢٢ : الآية في غير
ما ذكر.
ويذكر ابن عباس أن الآية نزلت في ناس من
المنافقين تخلفوا عن رسول الله