الصفحه ٢٠٢ : في ذلك إلا تقرير الدور العظيم الذي اضطلع به
رسول الله صلىاللهعليهوسلم
في تفسير القرآن الكريم في
الصفحه ١٥٨ : أبو الحسن الأشعري ، وشيخ
الحنفية أبو منصور الماتريدي ، وهم متفقون في المبادئ العقلية في كل مطلب يتوقف
الصفحه ٢٠٥ : معاني القرآن إلا القليل ، لهضمنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم
حقه في شخصه ودعوته ورسالته ؛ إذ إن رسول
الصفحه ٢٠٩ : : التفسير في عهد الصحابة رضوان الله عليهم :
جاء عهد الصحابة ، وما من شك في أنهم
كانوا يفهمون القرآن جملة
الصفحه ٣٠١ :
الفصل الأول
انتماء الماتريدي التفسيري
ظهر لنا فيما سبق أن هناك مدارس كثيرة
في تفسير القرآن
الصفحه ٢٩٢ : المعاصرة في تفسير القرآن الكريم جملة وتفصيلا ، فهذا
إن فعلناه أصابنا الجمود والوقوف عند حد التقليد دون
الصفحه ٢٠٧ : القرآن الكريم وأمر من نزل بلسانهم العربي المبين ، فإن واقع أمر القرآن
وأمر من أنزل بلسانهم أن فيه كثيرا
الصفحه ٢٦٢ : من فاتحته إلى خاتمته ، أوقفه
عند كل آية منه وأسأله عنها. وقتادة يقول : ما في القرآن آية إلا وقد سمعت
الصفحه ٢٣٠ : ) ، وينظر : د / محمد إبراهيم شريف : بحوث في تفسير
القرآن الكريم ص ٧٥.
(٢) ينظر : د / الذهبي الإسرائيليات
الصفحه ٢٢٥ : الاستدلال والتي توارثها أهل العراق في التفسير
والفقه.
ويتميز ابن مسعود عن غيره في مجال تفسير
القرآن بأنه
الصفحه ٢٧٩ : صلىاللهعليهوسلم
: «من تكلم في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار» (١)
على قسمين من هذه الأربعة :
أحدهما
الصفحه ٢٩٥ : بمعنى
حضوره وبين رؤيته بالعين ، وهكذا قال : (شَهْرُ رَمَضانَ
الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً
الصفحه ٢٢٩ : الصحابة (١).
ثانيا : دور التابعين في تفسير القرآن الكريم :
بعدت الشقة بين عصر النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٩٦ : .
ومحمد شحرور الذي تناول في كتابه «الكتاب
والقرآن قراءة معاصرة» القرآن الكريم بأدوات معاصرة مثل : المنهج
الصفحه ١٨٥ : صلىاللهعليهوسلم
ورجعوا إليه فيما أشكل عليهم من معاني القرآن الكريم. أما التأويل فملحوظ فيه
ترجيح أحد محتملات اللفظ