الصفحه ٢٧٦ :
منهج المفسرين بالرأي :
قسم الشيخ محمد عبده التفسير إلى
مرتبتين : مرتبة عليا ، ومرتبة دنيا
الصفحه ٢٨٣ : والسنة ، بل
الإسلام كله ، ما هو إلا سوانح وواردات ، على هذا النحو من التأويلات والتوجيهات ،
وزعموا أن
الصفحه ٢٨٤ :
الشريعة ، ولم يحترموا قوانين اللغة العربية في فهم أبلغ النصوص العربية :
كتاب الله وسنة
الصفحه ٣٢٤ : » (١).
ويمكنني القول : إنه في مرآة تفسير
الماتريدي انعكس اتجاهه العقدي والمذهبي ، فبرز واحدا من حماة المذهب السني
الصفحه ٤٤٥ : كفروا لكانوا أول من يكفر به فيلحقهم ما يلحق من سن
الكفر لقومه مع ما يكونون هم بمعنى الحجة لغيرهم ؛ إذ
الصفحه ٥١١ :
فهو ـ والله أعلم ـ أنهم أخذوا هذه المحاجة من أوائلهم ، وإن علموا بما
ظهرت نبوة محمد
الصفحه ٥١٧ :
مَتَّعْناهُمْ
سِنِينَ (٢٠٥) ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ (٢٠٦) ما أَغْنى عَنْهُمْ
ما
الصفحه ٥٨٤ : من جماعة.
والإجماع فى اصطلاح الأصوليين : اتفاق
جميع المجتهدين من أمة محمد صلىاللهعليهوسلم
فى عصر
الصفحه ٧٨ : بن عثمان عند ما ولي خراسان من جهة معاوية سنة خمس وخمسين من الهجرة ، فقد
عبر النهر ونزل عليها محاصرا
الصفحه ٣٥٨ : : أفلا أكون عبدا شكورا» (٣)!.
__________________
(١) هو : عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشى ، أبو
الصفحه ٢٨ : المناوشات بينهم خمس سنين ،
طلب بعدها نصر الأمان.
كما ثار المصريون ، فبعث لهم عبد الله
بن طاهر ؛ لإخماد
الصفحه ٢٠٢ : صلىاللهعليهوسلم
: «كان خلقه القرآن» (١).
ولست أبغي من وراء عرض كيفية بيان السنة
للقرآن وتفسيره والأوجه المعتبرة
الصفحه ٣٢ : البساسيري إلى الموصل
وحاصرها وتمكن من إخضاعها سنة ٤٥٠ ه وتهيأ لدخول بغداد (٢)
، أما طغرلبك فقد انصرف إلى
الصفحه ٣٠٩ : » (١).
وعن علباء بن أحمر أن النبي صلىاللهعليهوسلم
قرأ في صلاة الفجر «الواقعة» وقرأها رجل خلفه ، فلما فرغ
الصفحه ٣٥٥ : حديث حسن صحيح.
وللحديث شاهد فى حديث رفاعة بن رافع
بمثل حديث أبى هريرة :
أخرجه أبو داود (١ / ٢٨٩