الصفحه ٩٩ : ) وابن أبي عاصم في
«السنة» (١١٢٠) من طريق الأعمش عن سهل بن أبي الأسد عن بكير بن وهب الجزري عن أنس
به
الصفحه ٢٢٥ : الاعتبار كانت
بداية لنشوء علم تفسير القرآن (٢).
٥ ـ أبي بن كعب
أبي بن كعب بن قيس بن عبيدة بن يزيد بن
الصفحه ١٩١ :
وأخرج الحاكم وصححه عن ابن عباس قال :
جاء العاصي بن وائل إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم
بعظم
الصفحه ١١٦ : بعد علي زين العابدين
محمد الباقر لا زيد بن علي ، وأهم فرقهم الاثنا عشرية والإسماعيلية.
والاثنا عشرية
الصفحه ١٤٥ : عرفني فقد عرفني ، ومن
لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي ، أنا فلان بن فلان ، كنت أقول بخلق القرآن ، وأن الله
الصفحه ٢١٩ : رمضان سنة
أربعين ، وهو حينئذ أفضل من على وجه الأرض.
ب ـ دوره في التفسير :
الرواية عن علي بن أبي طالب
الصفحه ٤٤٣ : .
وعهد رسالة : على ألسن الرسل ؛ كقوله
تعالى : (إِنِّي مَعَكُمْ
لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ
الصفحه ١٠٩ : ذلك أن القرآن لم ينص على ذلك ، فيهملون بذلك السنة الصحيحة في رجم
الزاني المحصن.
كما يرون أن حد القذف
الصفحه ٩٨ : بني ساعدة
للنظر في أمر الإمامة وتعيين من يخلف رسول الله صلىاللهعليهوسلم
، ولما يوار التراب بعد جسده
الصفحه ٢٦١ : سيما علماؤهم
وكبراؤهم كالأئمة الأربعة ، وعبد الله بن مسعود ، وابن عباس ، وغيرهم.
قال الزركشي في
الصفحه ١٥٢ : الأشعري ، وتحولها في المرحلة النهائية إلى صورة أقرب للمعتزلة
منها إلى أهل السنة.
ويدافع أحد الباحثين عن
الصفحه ٢٦٩ : عمر بن الخطاب : إنما أخاف عليكم
رجلين : رجل يتأول القرآن على غير تأويله ، ورجل ينافس الملك على أخيه
الصفحه ٢٩٢ :
التفسير الثوابت ، فذهبت ـ مثلا ـ إلى أن السنة تجربة تاريخية خاصة بعصرها الذي
ظهرت فيه ولا تلزم ما بعده من
الصفحه ٥٢٣ : التوفيق.
وفيه دلالة رسالة محمد صلىاللهعليهوسلم
؛ بما أخبرهم عن قصتهم ـ على ما كان ـ فدل أنه كان عرف
الصفحه ١٩٤ : وَلَعَلَّهُمْ
يَتَفَكَّرُونَ)
[النحل : ٤٤].
الثالثة : أن من المعلوم من دين الإسلام
بالضرورة أن السنة هي الأصل