الصفحه ٥٢٥ : وماروت أحد من بنى آدم ، وإنما يختلف بينهم شيطان فى كل
مسألة ، والله أعلم.
ثم السحر يكون على وجهين
الصفحه ٥٣١ : ـ ١٠٤).
(٣) فى أ : يرفع.
(٤) أخرجه ابن حبان (٤٤٢٨ ، ٤٤٢٩) عن أبى بن كعب بنحوه ، وأصله فى الصحيحين
من
الصفحه ٥٤٠ : ابن
جريج عن سليمان بن موسى عن الزهرى هذا «وشاهدى عدل» إلا ثلاثة أنفس : ـ
الصفحه ٥٤٦ :
وأما أمر القبلة فإنما بنى على الاجتهاد
والقصد ، دون إصابة عينها. والله أعلم.
وقوله : (إِنَّ
الصفحه ٥٥٦ : ).
(٤) قاله سعيد بن جبير ، أخرجه ابن جرير عنه (١٩٧٤ ، ١٩٧٥) وانظر تفسير
البغوى (١ / ١١٢) ، والدر المنثور
الصفحه ٥٨٨ : ء بن عازب : أخرجه ابن ماجه (١٠١٠) ، وهو قول ابن
عباس : أخرجه ابن مردويه عنه كما فى الدر المنثور
الصفحه ٥٩٠ : ء ؛ لأن الجاهل بالشىء لا يوصف بالكتمان.
وروى عن عبد الله بن سلام ، أنه قال :
أعرفه أكثر مما أعرف ولدى
الصفحه ٥٩٥ : لم يبق له أحد يذكر به من
__________________
(١) قاله سعيد بن جبير ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٣١٨
الصفحه ٥٩٨ : بالكل. دل أنه ـ عز
__________________
(١) قاله سعيد بن جبير بنحوه ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٣٣٧
الصفحه ٦٠٠ : بَنِيَّ اذْهَبُوا
فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ إِنَّهُ
لا
الصفحه ٦٠٣ : الاسترجاع إلا جدد الله له ثوابها وأجرها».
وله شاهد من حديث على بن الحسين :
أخرجه أحمد (١ / ٢٠١) ، وابن
الصفحه ٦٠٦ : (٣ / ٢٥١)
: وفيه المفضل بن صدقة وهو متروك.
(٢) سقط فى ط.
الصفحه ٦١٤ : ط : كعبادة.
(٤) قاله الربيع ، وابن زيد ، أخرجه ابن جرير عنهما (٢٤١٧ ، ٢٤١٨) ، وأخرجه
عبد بن حميد عن عكرمة
الصفحه ٦١٦ : يَفِرُّ
الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ* وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ* وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ* لِكُلِّ
امْرِئٍ مِنْهُمْ
الصفحه ٦٣١ : تضمينهم يفضى إلى تنفيرهم عن
الرجوع إلى الطاعة ؛ لما رواه عبد الرزاق بإسناده عن الزهرى ، أن سليمان بن هشام