الصفحه ٣٠٣ : خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ)
أي : خلق آدم أبا البشر من طين ، فأما خلق بني آدم من ماء ، كقوله تعالى : (وَلَقَدْ
الصفحه ٣٥٩ :
إلى السؤدد ؛ إذ يستقيم القول برب كل شىء من بنى آدم وغيره ، نحو رب السموات
والأرضين ، ورب العرش ونحوه
الصفحه ٣٦٧ : ).
__________________
(١) أخرجه البيهقى فى الشعب كما فى الدر المنثور (١ / ٤١) عن قيس بن سعد عن
رجل مرفوعا ، ونسبه البغوى فى تفسيره
الصفحه ٤٣٥ : فى الوجوه التى يوسوس
إلى بنى آدم :
منهم من يقول : يجرى بين الجلد واللحم
كما يجرى الدم ، فيقابل وجه
الصفحه ٤٥٠ : ، أخرجه ابن جرير (٨٥٨).
(٢) قاله مقاتل بن حيان كما فى تفسير البغوى (١ / ٦٩).
(٣) قاله مجاهد بنحوه
الصفحه ٤٦٩ : بنى إسرائيل أمروا بالدخول سجدا فدخلوا منحرفين» (١)
فما أصابهم إنما أصاب بخلافهم أمر الله.
ويحتمل
الصفحه ٤٨٥ : قتادة (١١١٠) وأبى العالية
(١١١١) ، وانظر الدر المنثور (١ / ١٤٥ ـ ١٤٦).
(٢) قاله سعيد بن جبير بنحوه
الصفحه ٥٠٠ : (١٣٨٦ ، ١٣٨٧) ، وقد ورد هذا القول
فى حديث مرفوعا عن أبى سعيد الخدرى ، أخرجه أحمد وهناد بن السرى فى الزهد
الصفحه ٥٠٢ : هُمْ فِيها خالِدُونَ).
قد ذكرنا هذا فيما تقدم.
قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي
الصفحه ٥٣٧ : الآية الدالة على
فرضيّته مدنية بلا خلاف ، وثبت من حديث قيس بن سعد قال : «أمرنا رسول الله
الصفحه ٦١٩ : بن الهمام : ولا شك فى أنه تعريف للزنى فى اللغة والشرع
؛ فإن الشرع لم يخص اسم الزنى بما يوجب الحد منه
الصفحه ٤٢ : يظهر إنتاجه في عصر منصور بن نوح الساماني ٣٥٠ ه وبخاصة كتابه
القانون في الطب
الصفحه ٥٠ : المظالم ـ أحيانا ـ الخلفاء
أنفسهم ، فكان بعض خلفاء بني العباس يجلس لهذا الأمر ؛ ليحكم في المظالم.
كما
الصفحه ٥١ : الخليفة الراشد عمر بن الخطاب نظام
الحسبة في الإسلام ، ويعني هذا النظام : النظر فيما يتعلق بالنظام العام من
الصفحه ٥٨ :
قليل لعل أبرزهم إبراهيم بن إسحاق الموصلي.
وحذا الأمراء والوزراء حذو خلفاء الدولة
العباسية في الانغماس