الصفحه ٢٤٤ : عنه الشعبي وإبراهيم النخعي ، وأبو الشعثاء من أقرانه وعمرو بن دينار
وقتادة وأيوب وخلق.
قال الشعبي
الصفحه ٢٥٥ :
__________________
(١) ينظر : الزركشي : البرهان في علوم القرآن (٢ / ١٥٦ ـ ١٦١).
(٢) ينظر : الجيلاني بن التوهامي مفتاح
الصفحه ٢٥٧ : ، والسنة المطهرة ، وأقوال الصحابة ، وأقوال التابعين.
المصدر الأول : القرآن الكريم :
يطلب تفسير القرآن
الصفحه ٤٠٨ : نفسه وتأمل عرف أن له صانعا وأنه واحد لا شريك
له.
وعهد رسالة على ألسنة الأنبياء والرسل عليهمالسلام
الصفحه ٤٢٨ : المصلى سنة عند المالكية وجائز عند الحنابلة ، فقد سئل أحمد
عن الرجل يدخل على القوم وهم يصلون : أيسلم عليهم
الصفحه ٤٣٣ : الله بن عباس فما رضى الخوارج بذلك وقالوا هو منك فحملوه
على بعث أبى موسى الأشعرى على أن يحكما بكتاب الله
الصفحه ٤٨٣ : .
أو كان ذلك من غيرهم سوى هؤلاء
وأولادهم.
على أن قتل الأنبياء فى بنى إسرائيل كان
ظاهرا ، حتى قيل
الصفحه ٢٢٣ : ، تعريب : علي
حسن عبد القادر (طبع دار العلوم ١٩٤٤ م) ص ٦٩ ، وينظر : د. محمد إبراهيم شريف :
بحوث في تفسير
الصفحه ٥٥٠ :
قيل : بينا أمر محمد صلىاللهعليهوسلم
بالآيات ، والحجج التى أقامها : أنه رسول لمن آمن به ، وصدقه
الصفحه ١١٤ : الفرس إلى الحركة الشيعية.
والحق أن فكرة الشيعة عن الخلافة وما
ذهبوا إليه من ضرورة تخصيصها بعلي وبنيه
الصفحه ٢٢٠ : بن أبي طالب عنده من
الظاهر والباطن» (١).
والآثار الكثيرة المروية عن علي ـ رضي
الله عنه ـ تدل دلالة
الصفحه ٢٨٥ : ، فوجدنا :
السيد جمال الدين الأفغاني ، وتلميذه الإمام محمد عبده ، ومن بعدهما السيد محمد
رشيد رضا وسيد قطب
الصفحه ٥٨٢ : فى الأحكام والشرائع ولا فى غيرها ، فدل أنه على الوعد له ما فعل. والله
أعلم.
ثم فيه إثبات رسالة محمد
الصفحه ٢٢٦ :
ب ـ دوره في نشأة التفسير :
أبي بن كعب هو ثالث ثلاثة بعد ابن عباس
وابن مسعود كثرت عنهم الرواية
الصفحه ١٠٠ :
أن قالت الأنصار : منا أمير ومنكم أمير ، وبعد أن جرد الحباب بن المنذر
سيفه وقال : أنا جذيلها