الصفحه ٢٩٢ : بِسُوءِ ظَنِّهِ وَسُوءِ خُلُقِهِ» (٢).
ونقرأ في حديث
آخر عن هذا الإمام الهمام عليهالسلام نفسه : «مَنْ
الصفحه ١٢٦ : من تبعه
لأفعاله الكريمة ، وأنا أشهد على دينك ، فرجع الذمّي مع الإمام علي عليهالسلام ، فلما عرفه أسلم
الصفحه ٢٢٣ : ، وأنّ الوفاء بالعهد (علّة الفلاح والنصر والعزّة)
وأنّ نقض العهد سبب في (الحرمان من الألطاف الإلهية
الصفحه ٨٣ : للآخرين في غيبتهم.
ولا بدّ من
الإشارة أيضاً إلى أنّه يستفاد من بعض كلمات الأعاظم وعلماء الأخلاق أنّ
الصفحه ٢٥١ : والخلق الإنساني والإنصاف وتجرّه إلى الدخول في دائرة
اللّجاجة والعناد أمام الحق والدفاع عن الباطل.
أقسام
الصفحه ٣٤٤ :
تدلّ وتشير إلى هذا المعنى أيضاً وأنّ سيرة النبي الأكرم صلىاللهعليهوآله كانت كذلك في مقابل
الصفحه ٣٨٣ :
ونقرأ في حديث
آخر عن هذا الإمام قوله : «العَفوُ
عَنِ المُقِرِّ لا عَنِ المُصِرِّ عَفو
الصفحه ١٢٠ : المادية والمعنوية
لحسن الخلق في حركة الإنسان والواقع الاجتماعي وتحتاج إلى شيء من التفصيل
والتحليل.
ومن
الصفحه ٣٦١ :
الغضب الشيطاني حاله حال السيول المخرّبة التي تسيل من الجبال ولا تجد أمامها
مانعاً من الموانع وبالتالي
الصفحه ٩٤ : :
١ ـ استماع الغيبة
كما أنّ
التحدّث بالغيبة من الذنوب الكبيرة فكذلك المشاركة في مجلس الغيبة والاستماع
للمغتاب
الصفحه ٤٠٩ : لحضور
القلب للعبادة والتوصل إلى كثير من المراتب المعنوية والكمالات الأخلاقية.
٦ ـ وورد في
حديث آخر عن
الصفحه ٢٥٣ : الشريف أنّ محمد بن عبد الله المعروف بالطيّار جاء إلى الإمام الصادق عليهالسلام وقال له : «بَلَغَنِي
الصفحه ١٥ : تبقى امنية
للشخص المؤمن في حركة الحياة الدنيوية.
ويستفاد من
مجموع الآيات التي ذكرت سابقاً وما شابهها
الصفحه ٢٤٦ : من إدراك الحقائق الدينية قطعاً.
٥ ـ وجاء في
حديث آخر أنّ رجلاً قال للإمام الحسين عليهالسلام اجلس
الصفحه ١٣٧ : واجتثاث جذور من واقعه النفسي وباطنه المعنوي.
٣ ـ وجاء عن
الإمام علي عليهالسلام في تقريره لحالة سو