الصفحه ٣٢٩ : ولن نشرك بربنا أحدا. وأنزل الله عزوجل على نبيّه صلىاللهعليهوسلم : (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ
أَنَّهُ
الصفحه ٤٩٩ : : هذه محال ثلاثة بعث الله من كل واحد منها نبيّا مرسلا من أولي
العزم أصحاب الشرائع الكبار. فالأول محل
الصفحه ٥٤٣ : بعضها بعضا من نواح شتى و (أبابيل)
جمع لا واحد له ، على ما حكاه أبو عبيدة والفراء. وزعم أبو جعفر الرؤاسي
الصفحه ٣٨ :
وعن محمد بن
عليّ : كانوا لا ينامون حتى يصلّوا العتمة.
وعن مطرّف :
قلّ ليلة أتت عليهم ، إلا صلوا
الصفحه ٤٥٨ :
قيل : إلا أمرا نادرا لا يعلم. فإذا دل مثله على القلة عرفا ، والقلة قد
يراد بها النفي في نحو (قلّ
الصفحه ١٤٣ : .
(وَكُلًّا) أي وكل واحد من الفريقين (وَعَدَ اللهُ
الْحُسْنى) أي المثوبة الحسنى ، وهي الجنة ، لا الأولين فقط
الصفحه ٣٥٥ : . قال : لا ، والله ما هو بكاهن! لقد رأينا الكهان ، فما هو بزمزمة
الكاهن ولا سجعه. قالوا : فنقول : مجنون
الصفحه ٥٢ : اللهُ
عَلَيْنا وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ (٢٧) إِنَّا كُنَّا مِنْ
قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ
الصفحه ١٤٧ : سبيل الله ، بأن ذلك من أثر قلة العناية
بالخضوع لذكره وتنزيله ، تعريضا بالمنافقين ، وسوقا للمؤمنين إلى
الصفحه ٥٦٤ : . ولهب
هو أحد هؤلاء فيما قيل ، قال الثعالبيّ : ومنه يعلم أن الأسد يطلق عليه كلب. ولما
أضيف إلى الله ، كان
الصفحه ٥٥٠ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
سورة قريش
مكية ، وآيها
أربع.
القول في تأويل قوله تعالى
الصفحه ٥٧١ : : (أَحَدٌ) من قوله : (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ
كُفُواً أَحَدٌ) ينفي المماثلة والمشاركة. وقوله : (صمد) يتضمن جميع
الصفحه ٢٥٣ : ، وبانت منك امرأتك ، وإن
الله عزوجل قال : (يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّسا
الصفحه ٢٢٠ : فصبر. وفيه نهي للمؤمنين أن يوصلوا له ، صلوات الله عليه
أذى ، كما قال تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ
الصفحه ١٢٢ :
في جوانبه فقبض النبيّ صلىاللهعليهوسلم بيده وقال : يا عكراش! كل من موضع واحد ، فإنه طعام
واحد