تفسير القاسمي [ ج ٧ ]
تفسير القاسمي [ ج ٧ ]
تحمیل
البحث في تفسير القاسمي
عدد النتائج : ٥٥٩ الصفحه ٤٤٨ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
القول في تأويل قوله تعالى :
(طسم)
(١)
(طسم) سبق في سورة
الصفحه ٤٥١ :
يعني قتل القبطي. (وَأَنْتَ مِنَ
الْكافِرِينَ) أي بنعمتي.
القول في تأويل قوله تعالى :
(قالَ
الصفحه ٤٥٢ :
وإنما عدّه جديرا بأن يتعجبوا منه ، لأنهم ، على ما حققه المؤرخون ، غلوا
في عبادة الأصنام وتعديد
الصفحه ٤٥٤ : في الشيء أنه الذي يلزمه اللازم الفلانيّ ، فهذا المذكور ، إما أن يكون
معرّفا لمجرد كونه أمرا ما يلزمه
الصفحه ٤٦٥ :
الزمخشريّ في بديع سياقها (وَما كانَ
أَكْثَرُهُمْ) أي أكثر قوم إبراهيم (مُؤْمِنِينَ وَإِنَّ
رَبَّكَ لَهُوَ
الصفحه ٤٧٦ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَلَوْ نَزَّلْناهُ
عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (١٩٨)
فَقَرَأَهُ
الصفحه ٤٩٩ :
ثم عدّد سبحانه
الخيرات والمنافع التي هي آثار رحمته وفضله ، كما عددها في موضع آخر. ثم قال : (هَلْ
الصفحه ٥٠٠ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(أَمَّنْ خَلَقَ
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ
الصفحه ٥٠٥ :
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَإِنَّهُ لَهُدىً
وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (٧٧) إِنَّ رَبَّكَ
الصفحه ٥١٧ : من المغفرة. فلن أكون ، إن عصمتني ، ظهيرا للمجرمين. وأراد
بمظاهرتهم ، إما صحبة فرعون وانتظامه في جملته
الصفحه ٥٢٢ :
في قلوبهم أو حجة (فَلا يَصِلُونَ
إِلَيْكُما) أي بإيذاء ، فضلا عن القتل (بِآياتِنا) متعلق بمحذوف
الصفحه ٥٤٢ : إليك (فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِلْكافِرِينَ) أي معينا لهم. ولكن نابذهم وخالفهم. وحكى الكرماني في
الصفحه ٥٤٦ :
: (فَلَيَعْلَمَنَّ
اللهُ) أي يظهر علمه عند خلقه بصدق إيمان (الَّذِينَ صَدَقُوا) فيه ، بدلالة ثباتهم عليه عند المصائب
الصفحه ٥٥٨ :
بِالسُّوءِ
مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) [النساء : ١٤٨] ، وهذه الآية أصل في آداب المناظرة
الصفحه ٢٩ :
وفيه ميل إلى
النصفة من عدم الثقة بما لديهم من هذا الخلاف الذي حسم مادته ، واقتلعه من جذوره