عندي رهينة ولتذهب بقيتكم فتأخذ ميرة لمجاعة أهلكم ، وأتوا بأخيكم الصغير إليّ ، ليتحقق صدقكم. ثم أخذ شمعون ، واحتبسه عنده ، وأذن للبقية ، وأمر أن يعطوا زادا للطريق ، وهذا ما أشير إليه في قوله تعالى :

القول في تأويل قوله تعالى :

(وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ قالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ) (٥٩)

(وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ) بفتح الجيم ، وقرئ بكسرها ، أي أوقر ركائبهم بالطعام والميرة. (قالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ) أي أتمه (وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ) أي المضيّفين وقوله ذلك ، تحريض لهم على الإتيان به ، لا امتنان.

القول في تأويل قوله تعالى :

(فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلا تَقْرَبُونِ) (٦٠)

(فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي) أي فيما تستقبلون (وَلا تَقْرَبُونِ) أي ولا تقربوني بدخول بلادي مرة ثانية. فالياء محذوفة ، والنون نون الوقاية.

القول في تأويل قوله تعالى :

(قالُوا سَنُراوِدُ عَنْهُ أَباهُ وَإِنَّا لَفاعِلُونَ) (٦١)

(قالُوا سَنُراوِدُ عَنْهُ أَباهُ) أي سنخادعه ونحتال في انتزاعه من يده ، ونجتهد في ذلك. وفيه تنبيه على عزة المطلب. وصعوبة مناله ـ قاله أبو السعود ـ (وَإِنَّا لَفاعِلُونَ) أي ذلك. يعنون المراودة ، أو الإتيان به ، فيكون ترقيا إلى الوعد بتحصيله بعد المراودة.

القول في تأويل قوله تعالى :

(وَقالَ لِفِتْيانِهِ اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ فِي رِحالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَها إِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (٦٢)

(وَقالَ لِفِتْيانِهِ) أي لخدامه الكيالين : (اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ فِي رِحالِهِمْ) يعني ببضاعتهم ، ما شروا به الطعام. روي أنها كانت فضة. أي اجعلوها في أمتعتهم من