أَوِ
اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً
فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ» .
أي ان السعي
بين جبلي الصفا والمروة من أعلام دين الله سبحانه ، أو هما من متعبداته ، على أساس
أن شعائر الله هي اعلام طاعته ، فكل شيء جعل علما من أعلام طاعة الله فهو من شعائر
الله عزوجل ، ويعلل «تفسير المنار» كون المناسك والاعمال في الحج
شعائر وعلامات بأن القيام بها علامة على الخضوع لله تعالى وعبادته ايمانا وتسليما
، فالشعائر لا تطلق الا على الاعمال المشروعة التي فيها تعبد لله سبحانه ، ولذلك
غلب استعمال الشعائر لأنها تعبدية ، ولذلك قال الزجاج في قوله تعالى :
«لا تُحِلُّوا
شَعائِرَ اللهِ» .
أي جميع
متعبداته التي أشعرها الله ، أي جعلها الله اعلاما لنا.
ويذكر تفسير «في
ظلال القرآن» أن حديث القرآن هنا عن الصفا والمروة مثال من المنهج القرآني التربوي
العميق ، اذ يبدأ بتقرير أن الصفا والمروة من شعائر الله : «ان الصفا والمروة من
شعائر الله» فاذا اطوّف بهما مطوّف فانما يؤدي شعيرة من شعائر الله. وانما يقصد
بالطواف بينهما الى الله ، ثم يختم الآية بتحسين التطوع بالخير اطلاقا : «ومن تطوع
خيرا فان الله شاكر عليهم» فيلمح الى أن هذا الطواف من الخير ، ينيب عليه بالخير ،
والله شاكر ، وهذا تعبير يشيع ظلال الرضا الكامل ، حتى كان الشكر من الرب للعبد ،
ومن هنا يوحي التعبير بالادب الواجب من العبد مع الرب ، فاذا كان الرب يشكر لعبده
الخير ، فماذا يصنع العبد ليوفي
__________________