الصفحه ١٢١ : له عدل الله العام ، فالقيام بالقسط على هذا من قبيل التنبيه الى
البرهان على صدق شهادته تعالى في الآفاق
الصفحه ١٥٦ : تحدثنا عن الهجرة الاخلاقية الروحية فيقول سيدنا رسول
الله صلىاللهعليهوسلم : «المهاجر من هجر ما نهى الله
الصفحه ١٦٣ : تعالى يقول :
«أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ
هَواهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً
الصفحه ١٦٦ :
.. واذن فعقيدة واحدة هي التي يرضاها الله من عباده. عقيدة التوحيد الخالص الناصع
ومقتضيات التوحيد هذه التي
الصفحه ١٧٢ :
فلم يجعل الامر مقصورا على طائفة من الناس دون طائفة ، بل جعل المطالبة
موجهة الى الجميع ، وهذا يفيد
الصفحه ١٧٧ : لا أحب أن أتميز عليكم فان الله تعالى لا يحب من عبده
أن يتميز على أصحابه.
وفي غزوة بدر ،
وهي أولى
الصفحه ١٨٠ : ومنها طريق جائر
غير قاصد.
وقد جاء في تاج
العروس للزبيدي : سدده الله تعالى أي وفقا للسداد ، وهو الصواب
الصفحه ٢٠٢ : الشَّهَواتِ
مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ
وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ
الصفحه ٢٠٤ : خشية مقرونة بالانس لانها خشية من الرحمن ، والخشية ألطف من الخوف
، وكأنها قريبة من الهيبة.
فلنسأل الله
الصفحه ١٢ : بعض السلف : كانت الائمة بعد النبي صلىاللهعليهوسلم ، يستشيرون الامناء من أهل العلم في الامور المباحة
الصفحه ١٥ : كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ».
ثم يعود الطوسي
فيقول :
«فأما الخاصة
من هؤلا
الصفحه ٤٥ : سبحانه بالاكل من الطيبات ، نهى عن الطغيان ـ حتى فيما يباح ـ لأن الطغيان
جموح أو اسراف يؤدي إلى انحراف أو
الصفحه ٥٣ :
وقد يتسع الشطط
حتى يزعم زاعمون من كذبة المتصوفة أن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول
الصفحه ٥٨ : مقام لا
يشرحه المقال ، ولا يعبر عنه الخيال.
ومن أراد فليكن
من الواصلين الى العين ، دون السامعين للاثر
الصفحه ٥٩ : نفسك الى الله تبتيلا ،
وتبتل اليه تبتلا ، ففهم المعنيان من الفعل ومصدره ، وهذا كثير في القرآن ، وهو من