الصفحه ١٤٧ :
وقد روى
الترمذي وابن ماجه الحديث : «العاجز من اتبع نفسه هواها».
وقد جاء في
صحيح مسلم : «العبادة
الصفحه ١٥٧ : عائشة ابن
الزبير مدة وهجر جماعة من الصحابة جماعة منهم وماتوا.
وقد جاء في
السنة الحديث القائل : «هاجروا
الصفحه ١٨٦ : الصالح جزء من بضع
وعشرين جزءا من النبوة».
وقد ورد في
مسند الامام أحمد بن حنبل هذه الجملة من حديث
الصفحه ١٩٩ :
فجاء من دعاء السفر في الحديث : «توبا توبا لربنا أوبا» أي توبا راجعا
مكررا.
وروى البخاري
أن رسول
الصفحه ٢٠٠ :
الزيادة ، أي أنه كان يواظب على الاربعة ، ولا ينقص منها ، وقد يزيد زيادات. وروي
في حديث مفرد أن النبي
الصفحه ٢٠٧ : لا يظلمكم من أجور أعمالكم شيئا ، ولا ينقصكم من ثوابها شيئا
، وقد أكد الحديث الذي رواه مسلم هذا المعنى
الصفحه ١١ : وسلامه عليه : «ان أحسن الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدى هدى محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم». ومعنى هذا أن
الصفحه ٢٨ : الاولى ، وأما لفظة «يسر»
فهي منكرة ، فهي اذن في الموضعين شيئان أو يسران ، وهذا معنى الحديث الوارد في
صحيح
الصفحه ٢٩ : الدين يسر». أي سمح سهل قليل التشديد.
وقال : «ان خير
دينكم أيسره».
وفي الحديث
كذلك : «انكم أمة أريد
الصفحه ٣١ : .
* * *
وللصوفية حديث
عن التياسر على طريقتهم :
الصفحه ٤٤ : حياتهم ، حتى يكونوا من العابدين الشاكرين
المستحقين للرضا والرضوان.
وفي معنى الآية
الكريمة جاء الحديث
الصفحه ٥٦ : الاخلاق ، وقد جرى الرازي في كلامه على طريقة
البسط والتوسع ، وقد يكون من تمام المعرفة أن نستوعب حديثه في
الصفحه ٦٣ : الله صلىاللهعليهوسلم التبتل على عثمان بن مظعون ولو أذن لاختصينا. وجاء في
الحديث أيضا : «لا رهبانية
الصفحه ٧٢ : ء). والثاني سرور المخبر (بفتح
الباء). وفي الحديث عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلىاللهعليهوآله : ان
الصفحه ٨٠ : بشرهم رسول الله بالجنة أيضا.
وفي الحديث : «بشّر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام». ولقد أبلغ