الصفحه ١٢ : الصلاح في «باب
معرفة الحديث الموضوع» ص ٥٩. مثال : روينا عن أبي عصمة ـ وهو نوح بن أبي مريم ـ أنه
قيل له من
الصفحه ١٣ : الإسلام هو اتباع القرآن.
ومعرفة سبب
النزول يعين على فهم الآية ، لأن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب
الصفحه ٤١ : في
دار المعرفة ، ولكن بعد ذلك أصبحت أعبر عن ذلك بقولي «المطبوع».
٢ ـ خرجنا
الأحاديث المرفوعة ، وما
الصفحه ١١٧ : عن شكره شكرا ، كما جعل اعترافه بالعجز عن معرفته معرفة.
قوله تعالى : (وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى
الصفحه ١٨٠ : (الَّذِينَ
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ) فكيف هذه المعرفة؟ قال عبد الله
الصفحه ٢١٧ : ، و (هُدىً) في محل النصب على القطع ، لأن القرآن معرفة و «هدى»
نكرة ، (وَبَيِّناتٍ مِنَ
الْهُدى) ، أي : دلالات
الصفحه ٢٩٨ : بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا
، ونقل الآبادي في «التعليق المغني»
عن البيهقي في «المعرفة
الصفحه ٣٧٣ : إبراهيم النخعي : معرفة معاني الأشياء وفهمها ، (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ) ، (مَنْ) في محل الرفع على ما لم
الصفحه ٥٢٠ : والخطيب في «تاريخ
بغداد» (٤ / ٢٤٤) والبيهقي ١ / ٤١ وفي «معرفة
السنن» ص (١٩٠) من طرق عن يحيى بن سعيد به
الصفحه ٦٥٣ : » (١١٤٨) والفسوي في «المعرفة
والتاريخ»
(١ / ٤٨٠) (٣ / ٧٥) والطحاوي في «المشكل»
(١٢٢٤) من طرق عن سفيان
الصفحه ٦٦٢ : شهيدا ، (كَأَنْ لَمْ تَكُنْ
بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ) أي : معرفة ، قرأ ابن كثير وحفص ويعقوب
الصفحه ١٦٩ : عزّ بزّ ، أي : من غلب سلب.
(وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ
مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ
الصفحه ١٥٠ : ، فلما رأياها
أخذت بقلوبهما ، فراوداها عن نفسها فأبت وانصرفت ، ثم عادت في اليوم الثاني ففعلا
مثل ذلك فأبت
الصفحه ٢٦٦ : بن الأسود : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ
ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ) ، حين شريا أنفسهما
الصفحه ١١٢ :
وَالصَّلاةِ) : [على
تمحيض محو الذنوب](١) أراد حبس النفس عن المعاصي ، وقيل : أراد بالصبر :
الصبر على أدا