الصفحه ٢٨٧ :
تدوين الحديث والفقه في عهد التابعين
لقد ذكرنا في
الفصول السابقة ، أن الخليفة الثاني عمر بن
الصفحه ٢٩٩ : حياة الرسول نحوا من ذلك ، ونقل عنه أكثر من ستة آلاف حديث ، ولم يصحب
الرسول الا ليشبع بطنه ، كما حدّث عن
الصفحه ١٦٠ :
يرى ذلك منسجما مع
المصلحة ، وهو يعلم ما ينتج عن رأي الخليفة من آثار سيئة على الفقه والحديث ، لا
الصفحه ١٦٧ :
وكعب الأحبار وعبد
الله بن وهب ، وأمثال هؤلاء المأجورين الذين شوهوا الحديث وادخلوا فيه من البدع
الصفحه ٢٨٩ : كثيرة : كالنسيان والخطأ وغيرهما. ونتيجة
لذلك حصل الاختلاف في نقل الحديث بين الرواة. هذا بالإضافة إلى
الصفحه ٧٦ : بها أن
قال الرسول (ص) خير الرجال خيرهم لنسائهم. وجاء في الحديث أن النفقة على الزوجة
والعيال من أفضل
الصفحه ١٥٦ : أيوب ، عن ابي عبد الله (ع) ، قال : في كتاب علي
ان العمة بمنزلة الأب.
وفي حديث الكليني
عن عبد الرحمن
الصفحه ١٦٢ : الشيعة
خلاف في ان هذا الكتاب من تأليف سليم بن قيس.
والف ميثم التمار
في الحديث ، وروى عنه الطوسي في
الصفحه ١٦٤ :
اثر المنع من تدوين الحديث والفقه
على التشريع الإسلامي
ذكرنا في الفصل
السابق ان جماعة من وجوه
الصفحه ١٦٥ :
وقد اتسعت حاجة
الناس الى حملة العلم وحفاظ الحديث باتساع الدولة الإسلامية ، بعد ان غزا الإسلام
جز
الصفحه ١٧٣ : تكلم
الأستاذ أبو ريّة عن طائفة من الوضاع ، الذين استغلوا عدم تدوين الحديث في الفترة
التي تلي وفاة
الصفحه ٢٠٨ :
وإذا استعرضنا
البارزين من اعلام الفقه والحديث في جميع العواصم الإسلامية على عهد التابعين ،
نجدهم
الصفحه ٢٥٦ :
الذين تصدروا للفتوى ورواية الحديث علقمة بن قيس ، وقد أدرك أربعة من أئمة الشيعة
وأخذ عنهم الحديث والفقه
الصفحه ٢٦٨ :
وغيرهم من أقرانهم
، احتملهم الناس لصدق ألسنتهم في الحديث. وكان أبو إسحاق من بحار العلم ، قواما
الصفحه ٢٧٢ : الأقطار الاسلامية ، وانتشر فقهه وحديثه بين
الملايين من الناس ، ومن أجل ذلك نسب اليه المذهب.
ومهما كان