(أَنْ يُذْكَرَ) فى موضع نصب على البدل من (مَساجِدَ).

ويجوز أن يكون : كراهية أن يذكر ، ثم حذف.

ويجوز أن يكون التقدير : من أن يذكر ، وحرف الخفض يحذف مع (أَنْ) لطول الكلام.

(فِي خَرابِها) بتعطيل المساجد عن الصلاة أو هدمها.

(أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها) أولئك ، مبتدأ ، وما بعده خبره.

(إِلَّا خائِفِينَ) حال.

يعنى إذا استولى عليها المسلمون فلا يمكن الكافر حينئذ من دخولها ، فان دخلوها فعلى خوف. وفى هذا دليل على أن الكافر ليس له دخول المسجد بحال.

(لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ) ما ينالهم من انكسار يعز الإسلام.

١١٥ ـ (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ واسِعٌ عَلِيمٌ) :

(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) المشرق : موضع الشروق. والمغرب : موضع الغروب. أي هما له ملك وما بينهما من الجهات والمخلوقات بالإيجاد والاختراع ، وخصهما بالذكر والاضافة اليه تشريفا.

(فَأَيْنَما تُوَلُّوا) شرط. و (ما) زائدة. والجواب : فثم وجه الله. وتولوا ، أي تتولوا ، أي تتجهوا.

(فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) ثم ، فى موضع نصب على الظرف ، ومعناها : البعد ، مبنية غير معربة ، لأنها مبهمة.

وقيل : المراد : فثم الله ، والوجه ، صلة.

(إِنَّ اللهَ واسِعٌ عَلِيمٌ) أي يوسع على عباده فى دينهم ولا يكلفهم ما ليس فى وسعهم.