وقيل : واسع ، يسع علمه كل شىء.

وقيل : واسع المغفرة لا يتعاظمه ذنب.

وقيل : متفضل على عباده وغنى عن أعمالهم.

١١٦ ـ (وَقالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ) :

(وَقالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً) اخبار من النصارى فى قولهم : المسيح ابن الله.

وقيل : عن اليهود فى قولهم : عزيز ابن الله.

وقيل : عن كفرة العرب فى قولهم : الملائكة بنات الله.

(سُبْحانَهُ) منصوب على المصدر ، ومعناه التبرئة والتنزيه والمحاشاة من قولهم : اتخذ الله ولدا.

(بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) ما ، رفع بالابتداء. والخبر فى المجرور ، أي كل ذلك له ملك بالإيجاد.

(كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ) ابتداء وخبر ، والتقدير : كلهم.

(قانِتُونَ) : مطيعون خاضعون.

١١٧ ـ (بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) :

(بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) فعيل للمبالغة ، وارتفع على خبر ابتداء محذوف.

وبديع السماوات والأرض ، أي منشئها وموجدها على غير حد ولا مثال ، وكل من أنشأ ما لم يسبق اليه ، قيل له : مبدع.

(وَإِذا قَضى أَمْراً) أي إذا أراد أحكامه وإتمامه ، كما سبق فى علمه ، أي إذا أراد خلق شىء.