(مِنْ أَحَدٍ) أي أحدا ، و (من) زائدة.

(إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ) أي بإرادته وقضائه لا بأمره ، لأنه تعالى لا يأمر بالفحشاء ويقضى على الخلق بها.

(وَيَتَعَلَّمُونَ ما يَضُرُّهُمْ) يريد فى الآخرة ، وان أخذوا به نفعا قليلا فى الدنيا.

وقيل : فى الدنيا ، لأنه سرعان ما ينكشف زيفه.

(وَلَقَدْ عَلِمُوا) لام التوكيد.

(لَمَنِ اشْتَراهُ) لام يمين ، وهى للتوكيد أيضا. وموضع (من) رفع بالابتداء ، لأنه لا يعمل ما قبل اللام فيما بعدها. و (من) بمعنى الذي.

(مِنْ خَلاقٍ) من ، زائدة ، والتقدير : ما له فى الآخرة خلاق. والخلاق : النصيب ولا يكاد يستعمل الا فى الخير. (شَرَوْا) : باعوا.

١٠٣ ـ (وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) :

(وَلَوْ أَنَّهُمْ) أن ، فى موضع رفع ، أي لو وقع ايمانهم ، لأن (لو) لا يليها الا الفعل ظاهرا أو مضمرا ، لأنها بمنزلة حرف الشرط إذ كان لا بد له من جواب. و (أن) يليه فعل.

(وَاتَّقَوْا) أي اتقوا السحر واطرحوه.

(لَمَثُوبَةٌ) المثوبة : الثواب ، وهى جواب (وَلَوْ أَنَّهُمْ).

١٠٤ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ).

(لا تَقُولُوا) نهى يقتضى التحريم.