أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ) من تصرّفاتي فيهم دائما شاهدوا آثار قدرتي ، بل أنوار تجليات صفتي و (قالُوا إِنَّا لِلَّهِ) أي : سلموا وأيقنوا أنهم ملكي ، أتصرّف فيه (وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ) أي : تفانوا فيّ ، وشاهدوا تهلكهم فيّ بي (أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ) بالوجود الموهوب لهم بعد الفناء الموصوف بصفاتي المنوّر بأنواري (وَرَحْمَةٌ) ونور وهداية يهدون بها الخلق إليّ (وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) بهداي كما ورد في الدعاء : «واجعلنا هادين مهديين غير ضالين ولا مضلين».

[١٥٨] (إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ (١٥٨))

(إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ) أي : إنّ صفاء وجود القلب ومروة وجود النفس (مِنْ شَعائِرِ اللهِ) من أعلام دينه ومناسكه القلبية كاليقين ، والرضا ، والإخلاص ، والتوكل ، والقالبية ، كالصلاة والصيام وسائر العبادات البدنية (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ) أي : بلغ مقام الوحدة الذاتية ودخل الحضرة الإلهية بالفناء الذاتيّ الكليّ (أَوِ اعْتَمَرَ) نار الحضرة بتوحيد الصفات والفناء في أنوار تجليات الجمال والجلال (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ) حينئذ في (أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما) أي : يرجع إلى مقامهما ، ويتردّد بينهما ، لا بوجودهما التكويني ، فإنه جناح وذنب ، بل بالوجود الموهوب بعد الفناء عند التمكين ولهذا نفى الحرج ، فإنّ في هذا الوجود سعة بخلاف الأوّل (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً) أي : ومن تبرّع خيرا من باب التعاليم وشفقة الخلق والنصيحة ومحبة أهل الخير والصلاح بوجود القلب ، ومن باب الأخلاق ، وطرق البر والتقوى ، ومعاونة الضعفاء والمساكين ، وتحصيل الرفق لهم ولعياله بوجود النفس بعد كمال السلوك والبقاء بعد الفناء (فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ) يشكر عمله بثواب المزيد (عَلِيمٌ) بأنه من باب التصرّف في الأشياء بالله لا من باب التكوين والابتلاء والفترة.

[١٥٩ ـ ١٦١] (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ (١٥٩) إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٦٠) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١٦١))

(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى) أي : يكتمون ما أفضنا عليهم من بينات أنوار المعارف وعلوم تجليات الأفعال والصفات ، وهدى الأحوال والمقامات أو الهداية إلى التوحيد الذاتيّ بطريق علم اليقين ، فإنّ العيانيّ لا ينكتم بالتلوينات النفسية أو القلبية الحاجبة للمكاشفات القلبية والمسامرات السريّة والمشاهدات الروحية (مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ