الصفحه ٤٥٩ :
افضل فيجوز ان
يكون عمر افضل من عليّ ويجوز ان يكون عليّ افضل من عمر وان كان عليّ افضل من عمر
فهو
الصفحه ٣ :
عليهم اجمعين ،
ونصره على جملة المرتدّين ، وعاد الناس الى الاسلام اجمعين واوضح الله به الحقّ
الصفحه ٢٣١ : (١) (؟) ، وهذا قول «ابن
الراوندى»
واختلفوا هل هى
قدرة عليه فى حاله :
فزعم بعضهم انها
قدرة عليه فى حاله لا على
الصفحه ٥٦٦ :
وقال (١) قوم : يجوز ان يقدر الله سبحانه عباده على فعل الالوان
والطعوم والأراييح والادراك بل قد
الصفحه ١٤ :
حالّ فيه ومالوا
الى اطّراح الشرائع وزعموا ان الانسان ليس عليه فرض ولا يلزمه عبادة اذا وصل الى
الصفحه ٢٠ : الحنفية» ابن اخيه (٣) «الحسن بن محمد بن
الحنفية» وان أبا هاشم اوصى إليه ثم اوصى الحسن الى ابنه «عليّ بن
الصفحه ٢٠٠ :
او سكون او فعل من
الافعال فهو قادر على ما هو من جنس ما اقدر عليه عباده ، وهذا قول «الجبّائى
الصفحه ٤٥٦ : ابى بكر
وقال قائلون : كان
ابو بكر إماما بعقد المسلمين له الامامة واجماعهم على إمامته (٢) وكان عمر
الصفحه ٢٣٦ :
واختلفوا هل يوصف
الانسان بالقدرة على ما يكون فى الوقت (١) الثالث او انما (٢) يوصف بالقدرة على ما
الصفحه ٣٩٥ :
يعلم انه موجود هو
الّذي من قبله يعلم ان الحيّز لا يقع عليه والوجه الّذي من قبله عرف انه احدث جسما
الصفحه ٤٧١ :
وقال قائلون : لا
يجوز ذلك على الرسول عليه السلم ولا يجوز أيضا على الامام (١)
واختلفوا فى إمامة
الصفحه ٥٦٧ :
وابى ذلك غيره
وقالوا : لا نقول ان الله سبحانه اعجزنا عن الخلق ولا نقول اقدرنا عليه لاستحالة
ذلك
الصفحه ٦٤٦ :
على بن الحسن بن
محمد ابن الحنفية ٢٠ : ١١
على الاسوارى [كتاب
الانتصار ١٨٣ و ٢٣٩ ، كتاب البخلا
الصفحه ٧٩ : (٤) (٥)
ثم خرج «محمد بن
عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على (٦) بن ابى طالب» بالمدينة وبويع له فى الآفاق فبعث
الصفحه ٨٣ : (٣)
وخرج «على بن محمد
بن عيسى بن زيد بن على بن الحسين بن على ابن ابى طالب» بعده (٤) فى خلافة المعتصم فقتله