الصفحه ٦٢٦ : (١) ، الوافى للصفدى (نسخة شهيد على باشا ١٩٦٧) ٤٧ آ ـ ٤٨ آ (٢) ، فهرس فرق الشيعة] ،. ـ جملة قوله ٢٧٩ ـ ٢٨٠
الصفحه ٢٢١ : ملابسته لما هناك بشعاعه ما درى
ما هناك
وقال قائلون ان
الله يعلم الاشياء على المماسّة وقد (٧) يعلم ما لا
الصفحه ٤٩١ :
ولا يقال انه بصير
بالشيء حتى (١) يلاقيه الشيء ولا سميع (٢) له حتى يرد على سمعه وكما يقال عاقل ولا
الصفحه ٣٣ : هناك لما درى ما هناك ، وزعم ان بعضه يشوب (٥) وهو شعاعه وان الشوب (٦) محال على بعضه ، ولو زعم هشام ان
الصفحه ٤٤٦ : والنفى (٦) ما هو ف
قال قائلون :
النفى متّصل بالاثبات فى العقل (٧) لأنك لا تنفى شيئا الا وقد اثبتّه على
الصفحه ١٨ :
الحسين نصّ على
إمامة ابنه «محمد بن على» وان محمد بن على نصّ على إمامة ابنه «جعفر بن محمد» وان
الصفحه ٥٤٩ :
ارادته ، فيقال له
: اذا قلت ان البارئ قادر على التحريك (١) والتسكين فقل قادر على ان يتحرّك ويسكن
الصفحه ١٧ : عليه كان مصيبا فى (٣) جميع احواله وانه لم يخطئ فى شيء من امور الدين الا «الكاملية»
اصحاب «ابى كامل
الصفحه ٢٤ :
خروجه ، واذا قلنا
عن صنف انهم يسوقون الامامة الى على بن الحسين فانما نعنى الذين يقولون ان النبيّ
الصفحه ٢٦ : بعده
(٢) والصنف الثامن عشر من الرافضة وهم «القرامطة» يزعمون ان
النبىّ صلىاللهعليهوسلم نصّ على «على
الصفحه ١٩٩ :
(١) وزعمت فرقة اخرى منهم وهم اصحاب «معمّر» انه لا يجوز ان
يخلق الله عرضا ولا يوصف بالقدرة على خلق
الصفحه ٤ : اصحابه
برفع المصاحف وبما اشار به عليه عمرو بن العاص ففعلوا ذلك فاضطراب (١) اهل العراق على عليّ رضوان الله
الصفحه ٨٥ :
زال على امره (١) الى ان خروج ابو الساج الى مكّة والمدينة فقتل خلقاً كثيرا
من اصحابه وهرب محمد
الصفحه ٢٠٢ :
ما اظهر من ادلّته
على انه لا يفعله ، فاذا قيل له : أفيقدر ان يفعله مع الدليل على ان لا يفعله
الصفحه ٣٨٩ :
واختلفوا فى العلل
على عشرة اقاويل :
فقال بعضهم :
العلّة علّتان فعلّة مع المعلول وعلّة قبل