البحث في مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين
٥٤٩/١٦ الصفحه ٢٣٩ :
تقع الا فى الحال
الرابعة لأنه لا بدّ بعد حال الاستطاعة من حال الإرادة وحال التمثيل (١) ثم
الصفحه ٣١٨ :
وقال «معمّر» ان
الانسان جزء لا يتجزّأ واجاز (٣) ان يحلّ فيه العلم والقدرة والحياة والإرادة والكراهة ولم
الصفحه ٣٦٧ :
وقال قائلون من
البغداذيين : بقاء الشيء غيره وليس للفانى فناء والفانى يفنى لا بفناء
وقال قائلون
الصفحه ٣٩٤ :
الله سبحانه من
يجهل انه يعرف الاشياء قبل كونها وان الابصار لا تقع عليه وان التحرّك ليس بجائز
عليه
الصفحه ٤٩٣ :
يقل ان البارئ لم
يزل سامعا ان يقول : لم يزل لا سامعا (١) واذا لم يقل : لم يزل يسمع ان يقول : لم
الصفحه ٥٥٨ :
لأن الاجسام تدلّ
بما فيها من العقول والنعم التى انعم بها على خلقه ان الله لا يظلم والعقول تدلّ
الصفحه ٥٥٩ : عالم انه لا يكون وانه قد
اخبر انه لا يكون واذا افرد احد القولين من الآخر كان الكلام صحيحا وقيل ان الله
الصفحه ٦٢٧ : قادرا ، ومنها انه اثبت للبارى تعالى علوما حادثة لا فى
محل ، ومنها انه قال لا يجوز ان يعلم الله الشيء قبل
الصفحه ٣٨ :
وقال هشام فى سائر
صفات الله عزوجل كقدرته وحياته وسمعه وبصره وارادته انها صفات لله لا هى الله
ولا
الصفحه ١٨٣ :
وانه لا يعذّبه ان
تاب من كفره ومات تائبا غير متجانف (١) لاثم (٥ : ٢)
وقال «هشام الفوطى
الصفحه ٢٢٠ : بأنه عالم به وزعموا انه لا يوصف بالعلم
بما لا يكون
وقال قائلون : لا
يعلم الشيء حتى يحدث الإرادة فان
الصفحه ٢٩١ : : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي
خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً) (٤١ : ١٥)
وقالوا انه لا
الصفحه ٣٨٠ :
واختلفوا فى
الافعال المتولدة هل يجوز ان يتركها الانسان أم لا وهى كنحو الألم الحادث عن الضرب
وذهاب
الصفحه ٣٩٥ :
يعلم انه موجود هو
الّذي من قبله يعلم ان الحيّز لا يقع عليه والوجه الّذي من قبله عرف انه احدث جسما
الصفحه ٤٦٠ : والستر
وقال قائلون : لا
تنعقد الامامة باقلّ من رجلين ، وقال قائلون : (٢) لا تنعقد باقلّ من أربعة
