الصفحه ٥٩٣ : حكمه (٦) لحكم الاجسام والاعراض
وقال «زهير الاثرى»
(٧) ان كلام (٨) الله سبحانه ليس بجسم ولا عرض ولا
الصفحه ٥٩٧ : الا الله فى الاماكن كلها فى حال واحدة
وفى احوال ، فهو عندهم حكمه (٣) خلاف حكم غيره من كل مفعول (٤) من
الصفحه ١٢٨ :
على عليّ بن ابى
طالب ، والّذي له سمّوا محكّمة انكارهم الحكمين وقولهم : لا حكم الا لله ، والّذي
له
الصفحه ٧٤ : كان مصيبا فى تحكيمه الحكمين وانه انما حكّم (٧) لما خاف على عسكره الفساد وكان الامر عنده بيّنا واضحا
الصفحه ٨٩ : فى النار وان حكمهم حكم آبائهم وكذلك اطفال المؤمنين حكمهم حكم
آبائهم ، وزعمت الازارقة ان من اقام فى
الصفحه ١٢١ :
بين الخوارج فى
قتيل وجد فى عسكر (١) حتى قال بعضهم ان حكم اهل العسكر حكم الكفّار حتى يعلم انه
قتل
الصفحه ٦٠٨ : ذلك بداء ولا خطأ فان
شاء الله سبحانه جعل (١) نسخه اياه [ب] تبديل الحكم فى تأويله (٢) وبترك (٣) تنزيله
الصفحه ٦١٠ : : انما الناسخ والمنسوخ (٢) ما ينفى حكم الناسخ حكم المنسوخ ان يحكم به على عين واحدة
فى حال واحدة او فى
الصفحه ٦١١ : وفيهم مما لم يكن يعلمه ما يشاء من
حكمه قبل ذلك فتحوّل حكمه فى الناسخ والمنسوخ على قدر علمه بما يحدث فى
الصفحه ٣٢ : ، وذكر (٨) «ابو الهذيل» فى
بعض كتبه ان هشام بن الحكم قال له ان ربّه جسم (٩) ذاهب جاء فيتحرّك تارة ويسكن
الصفحه ٥٥ :
منهم اصحاب «هشام بن الحكم» يزعمون ان خلق الشيء (٥) صفة للشىء لا هو الشيء ولا هو غيره لأنه صفة للشى
الصفحه ٦١ : الحكم»
والفرقة الثانية
منهم يزعمون ان الانسان جزء لا يتجزّأ ويحيلون ان يكون الانسان اكثر من جز
الصفحه ١١٧ : من ترك الصلاة او
شتم الله سبحانه فهو موضوع لا حدّ فيه ولا حكم ولا يكفر (٦) اهله بشيء من ذلك ما داموا
الصفحه ١٢٦ :
يعذّبون فى النار
وان اطفال المؤمنين حكمهم حكم آبائهم ، واختلف هذا الصنف فى الآباء اذا انتقلوا
بعد
الصفحه ١٤٥ : خلاف (٣) ذلك العلم الّذي لا شكّ فيه عندهم على الحكم (٤) وهو نحو علم الرجل انه (٥) ليس مع الرجل من