البحث في الوجيز في تفسير القرآن العزيز
١٢٨/٦١ الصفحه ٤٠٢ : مِنْ
فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ) أقداح لا عرى لها
__________________
(١) قاله مجاهد وسعيد
بن جبير ـ كما في
الصفحه ٤٨٦ :
منبره ، شقّ ذلك
عليه فأنزل عليه السّورة واعطى ليلة هي خير من ألف شهر ـ مدّة ملك بنيّ اميّة
الصفحه ٥٢١ :
الذليل الحقير علي
بن حسين بن ابي جامع العاملي عامله الله ووالديه والمؤمنين بلطفه الخفي والجلي
الصفحه ٥٤٢ : ، ٢٩ ، ٣٨ ، ٣٩.
قذار بن سالف :
٣ / ٢٦٧ ، ٤٧٠.
قس بن ساعدة :
١ / ٣٢٩
الصفحه ٥٥٦ : »
٢ / ٤٣٢
«يا بني عبد المطلب انّي نذير لكم
بين يدي»
٢ / ٤٤٢
«العالم من عقل عن
الصفحه ٥٥٨ : الحسن عليه
السلام
«هي مودتنا اهل البيت ...»
٣ / ١٦٢
الامام علي بن الحسن
الصفحه ٦ : الدعوة والبنوّة في رجل.
والمراد نفي
البنوة عن المتبنّى ، إذ كانوا يسمّون «زيد بن حارثة» عتيق النبيّ
الصفحه ٨ : ، وبقوا قريب شهر لا حرب بينهم إلّا رميا
بنبل وحجارة إلّا أن «عمرو بن عبد ود» وفوارس من «قريش» اقتحموا
الصفحه ١١ : قتل ك «حمزة» و «مصعب بن عمير».
والنّحب : النذر ،
استعير للموت للزومه لكل حيوان كالنذر
الصفحه ١٢ : خمسا وعشرين حتى جهدوا (٢) فقال لهم : انزلوا على حكمي فأبوا ، فقال : على حكم «سعد
بن معاذ» ، فرضوا
الصفحه ٢٤ : عليهمالسلام.
فلا وجه لتخصيص
غير المدخولة بإقرار «عمر» نكاح «اشعث بن قيس» للمستعيذة وعدم النّكير عليه (٢) ولا
الصفحه ٢٥ : ٣
: ٥٥٨.
(٥) تفسير الكشّاف ٣
: ٥٥٨.
(٦) منها وحديث كعب
بن عجرة في الباب ولقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٨ : بني آدم أو أهل سبأ (إِبْلِيسُ ظَنَّهُ) في ظنّه أو بظنّ ظنه ، وشدد «الكوفيون» الدال (٢) أي : حقق ظنّه
الصفحه ٦٦ : فإنّ لكل كافر بيتا ينفرد به ويقال لهم
تقريعا :
[٦٠] ـ (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي
آدَمَ
الصفحه ٦٨ : الخصومة في نفي
البعث مبين لها.
قيل : أتى «ابىّ
بن خلف» النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم بعظم بال يفتّه