البحث في الوجيز في تفسير القرآن العزيز
١٢٢/٦١ الصفحه ٣٨ : بني آدم أو أهل سبأ (إِبْلِيسُ ظَنَّهُ) في ظنّه أو بظنّ ظنه ، وشدد «الكوفيون» الدال (٢) أي : حقق ظنّه
الصفحه ٦٦ : فإنّ لكل كافر بيتا ينفرد به ويقال لهم
تقريعا :
[٦٠] ـ (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي
آدَمَ
الصفحه ٦٨ : الخصومة في نفي
البعث مبين لها.
قيل : أتى «ابىّ
بن خلف» النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم بعظم بال يفتّه
الصفحه ٨٠ : ] ـ (وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ
الْباقِينَ) فالناس كلهم من بنيه الثلاث ، إذ مات من عداهم وأزواجهم من
أهل السفينة
الصفحه ٨٣ : قيل فلمّا بلغ السّعي فقيل مع من؟ فقيل معه (قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي
الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ
الصفحه ٨٥ : سعيد بن
جبير ـ كما في تفسير مجمع البيان ٤ : ٤٥٤ ـ ونقله البيضاوي في تفسيره ٤ : ٧٩.
(٢) قاله الحسن كما
الصفحه ٨٦ : والحكم
بن عيينة : «وان إدريس لمن المرسلين».
(٣) تفسير البيضاوي ٤
: ٨٠.
(٤) حجة القراءات :
٦١٠.
الصفحه ٩٦ : السدي
والربيع بن انس ومقاتل والكلبي ـ كما في تفسير مجمع البيان ٤ : ٤٦٨ وتفسير الكشّاف
٤ : ٧٦
الصفحه ١٢٠ : لا
بالكلّيّة (فَيُمْسِكُ الَّتِي
قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ) ولا يردّها الى البدن ، وبنى «حمزة
الصفحه ١٣٧ : الشّيطان.
وبنى «الحرميّان» و
«أبو عمرو» و «الشاميّ» (٢) «وصدّ» للفاعل ،
أي : صدّ فرعون النّاس عن الهدى
الصفحه ١٣٩ : الْهُدى) المعجزات والتوراة الهادية الى الدّين (وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ) من بعده (الْكِتابَ) التوراة
الصفحه ١٤٣ : آلاف من بني إسرائيل
ومثلهم من سائر النّاس (١)
وقيل : مائة ألف
واربعة وعشرون الفا (٢) (وَما كانَ
الصفحه ١٧٢ : الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ
هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً) بتسميتهم بنات الله ، وقرأ «الحرميّان» و «ابن عامر» «عبد
الصفحه ١٧٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بعلي بن أبي طالب (١).
[٤٢] ـ (أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ) به من العذاب (فَإِنَّا
الصفحه ١٨٧ :
في الطغيان.
[٣٢] ـ (وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ) اي بني إسرائيل (عَلى عِلْمٍ) منّا باستحقاقهم ذلك
