بدونها ، ولا ينافي كرويّتها لما مرّ في البقرة (١).

[٢١] ـ (فَذَكِّرْ) بهذه الدّلائل وغيرها (إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ).

[٢٢] ـ (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) وقرأ «هشام» بالسّين ، (٢) وعن «حمزة» بين الصّاد والزّاي (٣) بمتسلّط تقدر أن تجعلهم مؤمنين.

[٢٣] ـ (إِلَّا) لكن (مَنْ تَوَلَّى) عن الإيمان (وَكَفَرَ) بالله.

[٢٤] ـ (فَيُعَذِّبُهُ اللهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ) عذاب الآخرة ، وقيل : متّصل (٤) ويراد بالتّسليط القتال في المستقبل لا في الحال لأنّها مكّيّة ، فيكون وعيدا بعذابي الدّارين.

[٢٥] ـ (إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ) رجوعهم.

[٢٦] ـ (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ) وتقديم الخبر للحصر.

__________________

(١) راجع تفسير الآية (٢٢) في سورة البقرة : في ذيل تفسير قوله تعالى : «فراشا».

(٢) تفسير البيضاوي ٤ : ٢٥٣.

(٣) الكشف عن وجوه القراءات ٢ : ٣٧٢.

(٤) تفسير البيضاوي ٤ : ٢٥٣.