الصفحه ١٠٢ : النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) عطف على «فمن تبع» بجملته ، كأنّه قيل : ومن لم يتبع بل
كفروا بالله وكذّبوا
الصفحه ١٩٧ : فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَ) من ترك الحداد (مِنْ مَعْرُوفٍ) شرعا. ويفيد أنّها كانت مخيّرة بين ملازمة المنزل
الصفحه ٦٨ : ).
(٤) ذكر البيضاوي هذه
القراءة في تفسيره ١ : ١٠٠. هكذا : وعن نافع : انّه حفّفها بحذف الهمزة وإلقاء
حركتها
الصفحه ٥٢٦ : : (فَإِمَّا مَنًّا
بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً). (٢)
[٦٨] ـ (لَوْ لا كِتابٌ) حكم (مِنَ اللهِ سَبَقَ) وهو أنه لا
الصفحه ٤٢٠ : إِلى رَبِّهِمْ) هم عصاة المؤمنين ، أو كلّ مقرّ بالبعث من مسلم وكتابي ،
أو مجوّز له ولو مترددا (لَيْسَ
الصفحه ٧ :
دواعي اختيار هذا
الكتاب :
واما اختيار هذا
الكتاب من بين مئات المؤلفات الشيعية في مجال التفسير
الصفحه ٤٦٥ : القراءات :
٢٨٢.
(٤) تفسير البيضاوي ٢
: ٢٢٦.
(٥) في تفسير
البيضاوي ٢ : ٢٢٦ ما يلي : والعوج ـ بالكسر
الصفحه ٤٦٨ : ، حال ، وكسر «أبو بكر» الخاء (٤) (إِنَّهُ لا يُحِبُّ
الْمُعْتَدِينَ) للحدّ في الدعاء ، كطلب منزلة النبيّ
الصفحه ٤٧ : .
(٢) في تفسير القرطبي
١ : ١١٤ : أجمعت الامة على انّ فاتحة الكتاب سبع آيات.
(٣) قال القرطبي في
تفسيره
الصفحه ١٨٣ : : في الدين ، ومن حق الأخ أن يخالط أخاه (وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ
الْمُصْلِحِ) لا يخفى عليه من
الصفحه ٤٠٠ : ، (٩) واختلف الفتوى (١٠)
__________________
(١) قاله ابن عباس ـ كما
في تفسير مجمع البيان ٢ : ٢٤٥
الصفحه ٢٤٨ : كونكم معلمين الكتاب ، وبسبب كونكم دارسين له ؛ إذ
ثمرة التعليم والتعلم كسب العلم والعمل وقرأ «نافع
الصفحه ٥٩ : بالوعيد ـ كثير في الكتاب المجيد ، ومنه : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ
الصفحه ٢٤٦ : الْكِتابِ مَنْ إِنْ
تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ) كعبد الله بن سلام ، استودعه قرشي ألفا ومائتي
الصفحه ٢٢٩ :
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) اليهود والنصارى وأهل الكتب السّالفة في دين الإسلام
فأثبته قوم ، وخصّه قوم