الصفحه ٤٧٩ : ) بوضعها غير موضعها ، فابدلوا الإيمان بها بالكفر (فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ
الْمُفْسِدِينَ) بالكفر من
الصفحه ٧٠ :
بالمصرّين.
والكفر ـ لغة ـ :
ستر النّعمة ، من الكفر ـ بالفتح ـ وهو : السّتر.
وشرعا : عدم
التّصديق بما علم
الصفحه ١٠٦ : قبل التّغيّر (عَلَى الْعالَمِينَ) عالمي زمانهم ، بالإيمان والعلم ، وجعل الأنبياء فيهم ،
وإنزال الكتب
الصفحه ١٥٦ :
الأنداد والأولاد
له ، وتحريم حلاله ، وبالعكس ، والافتراء عليه ، ومنه : الفتوى والقضاء بغير دليل
الصفحه ٢٨٨ :
السماوات والأرض
دعاهم الى الاستعاذة.
[١٩٢] ـ (رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ
فَقَدْ
الصفحه ٣٥٣ : أحدا بمعنى الجمع.
وهذا بعث لهم على
معاجلة الإيمان به أوان الانتفاع ، أو قبل موت عيسى إذا نزل من السما
الصفحه ٣٨٨ : ) إذ مقتضى الإيمان حقا معاداة من يطعن فيه لا موالاته.
[٥٨] ـ (وَإِذا نادَيْتُمْ) بالأذان (إِلَى
الصفحه ٤٠٥ : (يَخافُوا أَنْ
تُرَدَّ أَيْمانٌ بَعْدَ أَيْمانِهِمْ) على الورثة المدعين فيحلفوا على كذبهم فيفتضحوا
الصفحه ٤١٢ : اختيارهم الكفر أدّاهم إلى الإصرار
على ترك الإيمان.
[١٣] ـ (وَلَهُ) عطف على الله (ما سَكَنَ فِي
اللَّيْلِ
الصفحه ٤١٣ : (إِلَّا هُوَ وَإِنْ
يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ) كغنى وصحة (فَهُوَ عَلى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ) ومنه ادامته ، فلا
الصفحه ٤٢١ :
للعاقبة ، أو
للعلة بتضمين «فتنا» معنى «خذلنا» (أَهؤُلاءِ) الفقراء (مَنَّ اللهُ) أنعم (عَلَيْهِمْ
الصفحه ٤٥٠ :
[١٤٩] ـ (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ) البيّنة التي بلغت قطع غدر المحجوج من «حج» أي قصد
الصفحه ٤٦١ :
«لباسا» ورفعه
الباقون (١) مبتدأ وخبره (ذلِكَ خَيْرٌ) أو خبرا و «ذلك» صفته (ذلِكَ) الإنزال (مِنْ
الصفحه ١٢١ :
فيها خالدون» (مَنْ كَسَبَ
سَيِّئَةً) أي الشرك (وَأَحاطَتْ بِهِ
خَطِيئَتُهُ) تلك : أحدقت به من كل جانب
الصفحه ١٥٧ : ، أو حين نزول الآية ، فلا ينافيه تحريم امور أخر بعدها.
[١٧٤] ـ (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ) ـ من