الصفحه ٢٨ :
يقف عند حدود
الابانة عن مقاصد كتاب الله ، ورأى أنّ خير ما يجمع هذه الصفات من كتب التفسير
كتاب
الصفحه ٣١ :
فضلت من نصوصها
عند الاختلاف (وهو اختلاف ـ كما قلت ـ ليس ذا بال) ما اتفق عليه أكثرها وما بدا لي
الصفحه ٣٦ : والمجاز منه مدبّجا سنة ١٠٩٠ ، وصورة تلك الإجازة عندي في كتابي المخطوط «إجازات
الرواية والوراثة في القرون
الصفحه ٨٤ : ـ ، شابهوا من يعتقد أنّها مثله ، قادرة
على مخالفته. فتهكّم بهم وبكّتهم بجعلهم الأنداد لمن لا ندّ له
الصفحه ٨٥ :
مثله. والضّمير ل «ما».
و «من» للتّبعيض ، أو للتّبيين ، أو زائدة ، أي : مماثلة للقرآن في الطّبقة
الصفحه ١٥٤ : ، أو : بالّذي ينفعهم ، والاستدلال بأحوالها ،
وبالبحر وعجائبه (وَما أَنْزَلَ اللهُ
مِنَ السَّماءِ) : من
الصفحه ٢٠١ : كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) من كلام نبيّهم ، أو خطاب من الله تعالى.
[٢٤٩] ـ (فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ) أصله فصل
الصفحه ٢٣٦ :
رضعت قط ، وكان
رزقها يأتيها من الجنة كرامة لها ، (١) ومن منع ذلك لغير الأنبياء جعله إرهاصا
الصفحه ٢٥٤ :
«ابراهيم» ثم قوم
من «جرهم» ثم «العمالقة» ثم «قريش» (١) وقيل : «آدم» ثم «ابراهيم» (٢) وفيه روايات
الصفحه ٢٨٦ : الصبر والتقوى (مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) من معزومات الأمور التي يجب العزم عليها ، أو ممّا عزم
الله عليه
الصفحه ٣٠٦ :
ومنّا من اعتبر
الدخول كبعض العامة ، واخبارنا فيه مختلفة. (١) و «دخلتم بهنّ»
كناية عن الجماع ، أي
الصفحه ٣١٠ : ذلك من الصلاة الى الصلاة ، ومن الجمعة
الى الجمعة ، ومن شهر رمضان الى شهر رمضان.
وقيل : إن تتركوا
الصفحه ٣١٢ :
والعلم وحسن الرأي
وغير ذلك (وَبِما أَنْفَقُوا
مِنْ أَمْوالِهِمْ) عليهن من المهر والنفقة.
قيل
الصفحه ٣٤٤ :
نَقِيراً) بنقص شيء من أجرهم ويعلم منه أنه لا يزاد في عقاب المجرم ،
ولذلك اكتفى بذكره عقيب الثواب.
[١٢٥
الصفحه ٣٦٨ : الكعب. والكلام في «إلي» كما مرّ. (٢) وظاهر الآية عدم الترتيب بين الرجلين ، وهو المشهور.
ومنّا من أوجبه