بأس بإشارة خاطفة قبل
ذلك إلى المفهوم اللغوي للفظة «الإعجاز» ، ليتّضح السبب الذي دفع العلماء والأكابر
إلى انتخاب هذه المفردة لخصوص هذا المعنى.
مع أنّ هناك معنيين قد ذكرا في مقاييس
اللغة لأصلـ «الإعجاز» أي «العجز» وهما : «الضعف» و «عقب كلّ شيء» ، لكن الراغب
أرجع هذين المعنيين في المفردات إلى معنى واحد ، واعتبر المعنى الأصلي هو «عقب كلّ
شيء» ، وقد ترد بمعنى «الضعف» نظراً لتبعية الأفراد الضعفاء للآخرين ، وحيث إنّ
معجزات الأنبياء هي من القوّة بحيث يعجز الآخرون عن التصدّي لها ومقابلتها بالمثل
، فقد اطلقت لفظة المعجزة عليها.
على أيّة حال ف «المعجزة» في التعريف
الذي ذكره لها علماء العقائد ، عبارة عن ذلك الشيء الجامع للشروط الثلاثة أدناه :
١ ـ العمل الخارق للعادة والخارج كليّاً
عن طاقة النوع البشري ، والذي يعجز عن الإتيان بمثله حتّى أكبر نوابغ العالم.
٢ ـ أن تكون مرافقة لدعوى النبوّة أو
الإمامة من قبل الله ، وبعبارة أخرى أن تكون بمثابة الدليل على حقّانية مدّعي
الرسالة والإمامة.
٣ ـ أن تكون بلسان «التحدّي» أي الدعوة
للمعارضة والمقابلة بالمثل ، وبعبارة أخرى أن يتحدّى مدّعي النبوّة أو الإمامة
أولئك الذين ينكرون كونها من عند الله ، الإتيان بمثلها ، بالضبط كما عرض القرآن
هذا الأمر أكثر من مرّة فيما يتعلّق بإعجاز هذا الكتاب السماوي ، وقد مرّ بنا مثال
ذلك في الآيات السابقة.
* * *
وممّا تقدّم أعلاه
يمكن استنتاج الأمور التالية :
أ) المعجزة مستندة
على القدرة الإلهيّة
ولا يمكن قياسها بأعمال نوابغ العالم ،
والإكتشافات العلمية العجيبة ، إذ يحتمل مثلاً وجود طفل ذكي لم يتجاوز عمره السبع
سنين ، ومع ذلك نراه يخطب خطبة عصماء ، فهذا