١ ـ بفتح الهمزة ، وهى قراءة حفص.

٢ ـ بإسكانها ، وهى قراءة الجمهور.

٤٩ ـ (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ)

يعصرون :

١ ـ يعصرون ، بالياء ، على الغيبة ، وهى قراءة الجمهور وقرئ :

٢ ـ تعصرون ، بالتاء ، على الخطاب ، وهى قراءة الأخوين.

٣ ـ تعصرون ، بضم الياء وفتح الصاد ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة جعفر بن محمد ، والأعرج ، وعيسى.

٤ ـ تعصرون ، بالتاء مضمومة على الخطاب ، مبنيا للمفعول ، ورويت عن عيسى أيضا.

٥ ـ يعصرون ، بالياء مضمومة وكسر الصاد مشددة ، حكيت عن النقاش.

٦ ـ تعصرون ، بكسر التاء والعين والصاد وشدهما ، وهى قراءة زيد بن على.

٥٠ ـ (وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ ما بالُ

النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ)

النسوة :

وقرئ :

بضم النون ، وهى قراءة أبى حيوة ، وأبى بكر عن عاصم.

اللاتي :

وقرئ :

اللائي ، وهى قراءة فرقة ، كلاهما جمع «التي».

٥١ ـ (قالَ ما خَطْبُكُنَّ إِذْ راوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمْنا

عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا راوَدْتُهُ

عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ).

حصحص :

وقرئ :

حصحص ، على البناء للمفعول.