٨ ـ (كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ

وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ)

وإن يظهروا :

وقرئ :

وإن يظهروا ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة زيد بن على.

إلا :

وقرئ :

إيلاء ، بكسر الهمزة وياء بعدها ، وهى قراءة عكرمة ؛ وإبل : اسم الله تعالى.

١٢ ـ (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ

إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ)

أئمة :

قرئ :

١ ـ بإبدال الهمزة الثانية ياء ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو.

٢ ـ بمد الهمزة ، ورويت عن نافع.

٣ ـ بهمزتين ، وهى قراءة باقى السبعة.

٤ ـ بهمزتين ، بينهما ألف ، وهى قراءة ابن أبى أويس عن نافع.

أيمان :

١ ـ بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بكسرها ، أي لا إسلام لهم ولا تصديق ، وهى قراءة الحسن ، وعطاء ، وزيد بن على ، وابن عامر.

١٣ ـ (أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ

مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)

بدءوكم :

وقرئ :

بدوكم ، بغير همز ، وهى قراءة زيد بن على.