٣ ـ بفتح النون والشين ، على أنها اسم جمع ، وهى قراءة مسروق.

٤ ـ بفتح النون وسكون الشين ، على أنها مصدر ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي.

٥ ـ بشرا ، بضم الباء والشين ، وهى قراءة ابن عباس ، والسلمى ، وابن أبى عبلة. (وقرءوا : الرياح).

٦ ـ بشرا ، بضم الباء وإسكان الشين ، وهى قراءة عاصم. (وقرأ : الرياح).

٧ ـ بشرا ، بفتح الباء وسكون الشين ، على أنه مصدرا ، وهى قراءة السلمى.

٨ ـ بشرى ، بألف مقصورة ، كرجعى ، وهى قراءة ابن السميفع ، وابن قطيبا.

٥٨ ـ (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً

كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ)

يخرج :

وقرئ :

يخرج ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وأبى حيوة ، وعيسى بن عمر.

نكدا :

وقرئ :

١ ـ بفتح الكاف ، وهى قراءة ابن القعقاع.

٢ ـ بسكونها ، وهى قراءة ابن مصرف.

نصرف :

قرئ :

يصرف ، بالياء ، مراعاة للغيبة.

٥٩ ـ (لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ

إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)

غيره :

قرئ :

١ ـ بالجر ، على البدل من لفظ «إله» ، أو على النعت ، وهى قراءة ابن وثاب ، والأعمش ، وأبى صفر ، والكسائي.

٢ ـ بالرفع ، عطفا على موضع «من إله» ، لأن «من» زائدة ، وهى قراءة باقى السبعة.