٢ ـ بالفتح وتسكين الراء ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣ ـ بفتح القاف والراء ، وهى قراءة أبى السمال ، وابن السميفع.

٤ ـ قروح ، بالجمع ، وهى قراءة الأعمش «إن تمسسكم قروح» ، وجواب الشرط محذوف ، تقديره :

فتأسوا فقد مس القوم قرح.

١٤٢ ـ (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ

وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ)

ولما يعلم :

قرئ :

١ ـ بكسر الميم ، لالتقاء الساكنين ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بفتحها ، على الإتباع لفتحة اللام ، وهى قراءة ابن وثاب ، والنخعي.

ويعلم :

قرئ :

١ ـ بفتح الميم ، وهى قراءة الجمهور ، وقيل : هو مجزوم ، وأتبع الميم اللام فى الفتح ، وقيل هو منصوب بإضمار «أن».

٢ ـ بكسر الميم ، عطفا على «ولما يعلم» ، وهى قراءة الحسن ، وابن يعمر ، وأبى حيوة وعمرو بن عبيد.

٣ ـ برفع الميم ، وهى قراءة عبد الوارث عن أبى عمرو ، على أن الواو للحال.

١٤٣ ـ (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ)

من قبل :

وقرئ :

بضم اللام مقطوعا عن الإضافة ، ويكون موضع «أن تلقوه» نصبا على أنه بدل اشتمال من «الموت».

تلقوه :

وقرئ :

تلاقوه ، وهى قراءة النخعي ، والزهري.

فقد :

وقرئ :

فلقد ، وهى قراءة طلحة بن مصرف.